简介:<正>坐在砚色酒吧的吧台边,4567一边听死党阿亚闲聊,一边四处打量,两人有阵子没见面了,阿亚讲她与男友骑马驰骋阿坝草原的感受,"美得让人想就此死去。""是不是很高潮的感觉啊。"4567坏笑着接口,这是她一惯的风格,三句话即可转到情色上,典型的豪放女。阿亚便笑,"看你,是不是荒太久了?"暗含攻击地问4567。4567不屑地摇头,流转的眼神中有一种得意的神色。4567何许人也,她是绝对不会让自己寂莫的人,任何美色都逃不过她的一双电限。就在两人说话的当儿,她就发现左前方相距三米左右的台子边坐着一对男女,当然,吸引她的是那个男的。4567示意阿亚看过去,"你看,那男的长得是不是很像冯德伦。"大概是感觉到有两双眼睛往那边发电,那男子也侧过脸来往这边看,一双微微凹陷的眼睛有不动声色的杀伤力。"哇,一个字,帅。"阿亚由衷感叹。"怎么样,看我去把他摆平。"4567挑眉一笑,抿了一口红酒,站起身来,风情万种地向那个台子走去。她俯身跟那一对男女说了几句话,竟然就见那一对男女跟在她身后朝阿亚这边走来。"来认识一下,这是我的朋友,阿亚。她评价你俩是整个酒巴最靓的一对哦。"一面满面春风地出卖阿亚,一面又向阿亚介绍那一对男女,"不要艳遇,我只是
简介:六十年代在美国佛教是一种时髦,佛学应时而兴。威州大学率先开设跨学科的佛学研究生班,一些知名度较高的学府相继设置佛学课程,纽约大学也于宗教学系设佛学课。一九七四年秋我从佛州迈阿密踬顿徙纽大近东系,一九七六年春适逢原教授退休,接掌佛课,始获专任,直至去年退休后,仍兼这一门。佛学在纽大成为热门课程,学生由二十多人迅增至数倍。他们主修的学科五花八门,包括心理学、哲学、宗教、美术、电影、舞蹈、舞疗、医学预科、新闻传播、计算机科学、商管等等;一般都是未经世面的佳予弗,尊师力学,不信宗教;大都家境优越,却依传统自立习惯,半工半读,自食其力,虽执贱役,也不在乎;美国富强,其来有自。
简介:一清末十年是中国社会发生迅速转变的十年.这不仅表现在政治上,在思想与社会层面,也发生着急剧的转型.甲午、庚子之后,空前的民族危机与沉重的羞耻激起了有识之士的自觉与反省.在社会达尔文主义的指引下,他们的思索在世纪之交汇集成一股影响广远的国民教育思潮.首先,通过对世界局势的重新分析,他们认为国家间的竞争的实质是国民的竞争.西方之所以强盛,在于它们以一种挟裹着全体国民的民族主义向别国扩张.要抵御这种外部民族帝国主义的侵犯,圣君贤相无能为力,而要依托于全体国民.因而他们将目光从社会上层转移到社会下层.民众作为国家的主体,被视为一国元气所在.其次,在关注大多数国民的同时,这种思索还从关注社会的物质性存在转移到国民主体的素质之上.国家的强盛并不依赖于简单模仿西方的军事装备、商业行为甚至制度运作,问题的根源在于国民素质的高下."国,大器也;人,质点也.集腐脆的质点以为器,则立坏;集腐脆之人以为国,则必倾.居今日而欲自强,必自人心风俗始."①国民的主体素质不仅决定着社会的健全、经济的发展、还决定着国家的强盛."入其国而智民多者,靡学不新,靡业不奋,靡利不兴;……入其国而智民少,靡学不腐,靡业不颓,靡利不淫".②因而,从挽救民族危亡出发,对社会下层的关注和对民众主体素质的强调在20世纪初年结合成一种代表性的社会思潮.而面对义和团运动中暴露出来的民众的愚昧与无知,主张通过普及教育来提高国民的素质,涤新国民的品德."故民质而优,则其国必昌,……民质而劣,则其国必亡,居今日而谋保国倡种之策,非注重新民,改良社会,涤荡其昏弊之习性,养成其完备之资格,恐无以苏已死之国魂,而争存于世界."③在这种背景下,新式学堂开始大量涌现.但是由于经费与人才的限制,学堂数量有限.�
简介:1997年,姚远毕业于上海音乐学院,在专业和信仰上,果效颇丰。她先后师从著名歌唱家周小燕、徐宜教授,并获第六届亚洲声乐大赛的季军,她先后两次荣获“上海之春”国际艺术节唯一的声乐演唱奖……1996年5月,她在上海国际礼拜堂受洗。“你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他,应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。”(诗33:2—3)如今,姚远在上海师范大学艺术系任教,作为大学的艺术教师,近年来,她所培养的学生谢弦考入了上海“周小燕歌剧艺术中心”,叶莺荣获全国声乐大奖,当一位年轻的歌唱家,使得更多的比她还年轻的学生获得声乐佳绩之时,她更为清楚,在艺术探索和教学中,追求心灵的善美境界是首位的。