简介：杨炼以大写意笔法和炽烈情感来驱动历史想象的《大雁塔》，和韩东将生活经验赤裸裸地投射到历史事物上的《有关大雁塔》，各自代表着朦胧诗和第三代诗歌的命名模式，以及雅俗文学之间的美学鸿沟。杨炼对大雁塔的经营，正好对照出韩东对精致艺术的嫌恶，他放弃了意象的营构，以日常口语入诗，企图以平易、自然、亲切的口语承载生命的情感重量，或者突显当代视野与思考向度。此外，本文也指出韩东在“对偶式续完”过程中，不慎留下的朦胧诗脐带，它对两个诗歌美学的裂变与交替之研究，有重要的证据力。

简介：《圣经》曰:古巴比伦城的人想造一座通天塔,高达天庭,上帝以其狂妄而责惩之,使建塔者各操不同语言,彼此无法了解,此塔遂无法完成.如果把“巴比伦塔”看作文学的统一范型的象征体的话,那么,可以设想当代中国文学的“巴比伦塔”正在(或已经)倒塌.

简介：道德生活形式首先是一种情感和行为,在这种道德生活形式中,在这种道德生活形式中

简介：应县佛宫寺释迦塔(下称应县木塔)位于山西省朔州市应县城内,自辽清宁二年(一〇五六)始建,消灭大辽的金国接建,竣工于金章宗明昌六年(公元一〇九五年),共历时一百三十九年。

简介：

简介：我十分怀念巴彦塔拉,巴彦塔拉革原,和巴彦塔拉的一匹马。那是一个大旱的夏天。时光穿过红山,又穿过萧太后的宫墙时,我远远地坐在巴彦塔拉的草地上,和身边的马讲话。讲旱天的青草,讲高飞的鹰。巴彦塔拉的马,静静地听着,眼睛充满语言,但不开口。我知道,这是马的修养。其实,我讲述给马的那些事物,马比我熟悉。比如青草,那是马的生命;比如鹰,那是马走在天空的兄弟。

简介：始终保持党的先进性，不仅是一个重大理论问题，而且是一个重大实践问题。在新的历史条件下，要保证党员干部在实践中体现先进性，关键在基层，难点也在基层。

简介：友爱之诗我们成为爱人不是因为做了爱而是先有爱在我们之间产生

简介：但是,即使承认诗歌是在被更高的力量附体的状态下写出来的,像布罗茨基这样偏要把格律学向形而上学的地位拔高,仍会显得奇怪甚至怪异。布罗茨基说:"诗歌的音步本身是丝毫不能被替代的各种精神的尺度。"它们是"一种重构时间的方式"。重构时间究竟指什么?这种重构有多彻底?它能持续多久?关于这些布罗茨基从未解释清楚,或者从未解释得足够清楚。

简介：矗立在国务会议大厦对面的骑在马背上的尼古拉一世的纪念像，始终如一地在安抚着因为年久而长了青苔的近卫军士兵，安抚着一个个冬天和夏天。他头上低压着一顶毛茸茸的羊皮帽子。它的式样像东正教主教头上的金冠，很大很大，几乎用整张羊皮做成。

简介：古代人为了与上帝对话,尝试着建造通天的“巴别塔”。众人喧闹着在一起工作,由于各操不同的母语而使交流陷入困境,结果无法继续工作,使“巴别塔”半途而废。人类从此为语言撕杀,上帝却被搁置一边,“终极关怀”成了天外玄音。对五、六十年代的人而言,尚扬属于四十年代的那一辈人。那一辈人有“青春万岁”的骄傲,觉得“美学的上帝”就住在“人民”建造的别墅中,垂手可得。虽然后来的红色风暴摧毁了这座精致的别墅,但“上帝”似乎仍忠实于“青春”,赖在徒有其表的审美中发呆。只有尚扬明白这个“美学的上帝”有多么的虚妄,他挣扎着执

简介：慕士塔格峰在进山之路上等候从山脚下望去。雪顶高阔被叫作冰山之父．慕士塔格用雄严和敦厚守着一群未经世故的少年顽劣的或莽撞的。

简介：今年年初的一个寒冷的晚上,我在呼和浩特的一家咖啡馆,见到了蒙古族小伙儿阿塔尔。他1995年出生,与我女儿同龄,现在还是内蒙古农业大学草业科学专业三年级学生。他自小接受的是蒙古语言教育,汉语几乎是他在课余时间自学的,后来他开始尝试用汉语写作,已经完成了一部三十多万字的长篇小说《新洲,不朽梦魇》。他称之为科幻小说,我看了其中一部分,我以为它更介于科幻和幻想之间。

简介：大雁塔什字在西安的南郊。出和平门,沿着绿荫夹峙的雁塔路,一直向南,大约六里路的样子就到了。再朝南走五百米,就到了唐代著名的大慈恩寺。抬头,让目光越过北围墙,就看见大雁塔似一位饱经沧桑的巨

简介：<正>佛塔,是信奉南传上座部佛教的傣家人心中的圣物。从古至今,傣家人都认定佛塔里有佛祖释迦牟尼的骸骨,具有佛光神灵、镇压鬼神、护佑村寨的作用。而且所有的好日子,都与虔心敬奉佛祖、佛塔有关。所以,赕塔也就成了傣家人生活中的一件大事。按照千百年来的习俗,每年都要对每座佛

简介：茨维塔耶娃的最后几天孔延庚，龙飞编译１９９２年，正当已故著名女诗人玛丽娜·伊万诺夫娜。茨维塔那娃诞生１００周年之际，俄罗斯《文学评论》杂志发表了记者拉斐尔·穆斯塔芬撰写的一篇采访记，采访了茨维塔那娃在生命的最后时日，其住所的女房东阿纳斯塔西妊·伊万诺...

简介：审美制度是在审美人类学核心概念之一，是在近几年的学术实践中提出来的一个新概念。审美制度是审美人类学对人类学和后现代美学思潮的学术成果总结的基础上发展而来的。与现代美学不同，审美人类学认识到美和艺术问题的复杂性，把审美活动重新置于广阔的社会文化语境，研究审美活动与政治、经济、伦理、意识形态的复杂关系。由此，审美制度研究直接解构了现代美学的审美自律观念，走出审美的象牙塔，显示出特有的美学价值。

简介：奥克塔维奥·帕斯(1914—1998),二十世纪墨西哥著名诗人、散文作家、拉丁美洲三大诗人之一,生于墨西哥城的一个知识分子家庭,三十年代开始文学创作,1938年在巴黎参加了超现实主义文学运动,后来作为外交官出使法国、日本和印度等国,1968年为抗议墨西哥政府镇压学生愤而辞去墨西哥驻印度大使。1971年回到墨西哥继续从事文学活动,直到1998年去世。他一生著述颇丰,诗集有《在你明澈的影子下》、《灾难与

简介：二等秘书把三份热饮料不声不响地摆在会客厅的长桌上,悄无声息地带上了门。刚刚读过信件的参赞,温和且难掩诧异。俄顷,他端详着对面的访客,双手在桌案前扣合,拇指习惯性地相绕着快速旋转了几圈,舒展开紧蹙的眉头,摆出有足够耐心聆听的样子。祖母的叙述没有障碍,顿音拉得过长的时候,孙女就及时地帮她修复了。

简介：他穷困潦倒,精疲力尽,轻轻地敲着窗户——浪子返回父亲的家门。“可以进吗?”“我的儿子!宝贝,快进!什么都随你的便。你乐意,就吻吻父亲,那边的排骨香喷喷。你回来了,真值得高兴!孩子,你最好留下来,安安分分。”儿子卷着浓密的胡须擦擦嘴唇,就着水,吃起排骨,这样的饭食他好久没有吃过,’竟累得额头上热汗涔涔。瞧,他已吃饱。瞧,他走进了卧房,躺在干干净净的被窝里睡觉。他睡得多好!睡足了便起床。他找到自己的手杖,不辞而别,又去流浪。带弗崇眼泪的成分是痛苦和水——痛苦原子加水原子合成眼泪。组成眼泪的是不幸和水,所以它才成如海水。泪水里有船舶遇难的哀痛,也有一切绝望和悲愁。它们象陷入重围,无路可走,它们须