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  • 简介:铁匠们打的个刀子来,皮匠们配个鞘来;十样锦把子尕刀子,银子拉镶下鞘子;梅花刀子铁鞘子,黄丝线绾下穗子;十样锦腰刀铜鞘子,系腰上悬挎者哩。

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  • 简介:<正>一、最澄入唐求法与圆密一致传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。最澄何以专注勤求于天台教法呢?溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。法华经为天台教学之中心。最澄在延历

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  • 简介:<正>在私有制时代,缔结婚姻双方家族,必须门当户对。统治阶级通婚主要目的,是生育继承财产、爵位儿子,巩固、提高家族社会地位。“结婚是一种政治行为,是一种借新联婚来扩大自己势力机会;起决定作用是家世利益,而决不是个人意愿。”在我国魏晋南北朝时期,这种政治性婚娴发展到了登峰造极地步,其表现形式就是门第几乎被当作通婚先决条件。

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  • 简介:筷子,古时又称其为“箸”,中国人使用筷子用餐是从远古流传下来。日常生活中对筷子运用是非常有讲究。一般我们在使用筷子时,正确使用方法是用右手执筷,大拇指和食指捏住筷子上端,另外三个手指自然弯曲扶住筷子,且要把筷子两端对齐。用餐前筷子要整齐地码放在饭碗右侧,用餐后则要整齐地竖向码放在饭碗正中。但是,绝对禁忌以下十二种筷子使用方法。

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  • 简介:<正>当原始人类对于客界认知能力发展到一定阶段以后,由无力征服自然所引发恐惧感和人类自身极力寻求与客界关系平衡愿望,衍生出了人对自然神化信仰与崇拜。在前逻辑时期,原始人类以“万物有灵”比拟想象思维为基础,逐渐产生了对天、日、月、星辰、山、河、火、水及动植物膜拜观念。我国东北地区诸民族传承已久相关信仰习俗,同样印证了人类世界观发展必然阶段历史状貌,为我们探讨和研究文明进步自然历程提供了重要线索和资料。

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  • 简介:在男人心目中,工作和事业是最重要一环,这也是他们建立个人形象和价值重要途径,而不仅仅是为了谋生。丈夫希望妻子谅解他对工作过度投入,而别经常埋怨他因工作或跟工作有关应酬而冷落了自己。

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  • 简介:珠江三角洲许多广府人,在追溯他们祖先时,总会饱含深情地告诉你:“我们祖上来自南雄珠玑巷。”

  • 标签: 情结 珠江三角洲 珠玑巷
  • 简介:佛山巧明火柴厂(广州火柴厂前身)始建于1879年,是中国第一家火柴厂。下图为其生产“防伪”火柴花。

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  • 简介:思索数日,虽然写下了这一并不十分满意题目,但惶惑不定心绪难以镇定,仍不知如何下笔。无辜洁白稿纸被我一张张撕去,写了又写怎么也开不好头。直至望着那如网字格发呆良久之际,恼子里突然一念泛起,这才有所顿悟:是呀,对于重逢往事,如实记述,向读者作出庄严历史交待不就是了。

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  • 简介:有个成语叫作“明媒正娶”,意即娶媳妇是件光明正大事,应该大大方方地进行。然而在河南省南阳地区,曾流传一种奇特婚俗:“悄婚”。时至今日,“悄婚”依然在少数地区存在。

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  • 简介:在烟雨迷蒙江南,有一座美丽千年古镇,她积淀着江南水乡悠悠文化,传承着杭嘉湖平原源远流长历史文脉。在这里,上百处湮没在历史尘埃中古遗迹,旧街景得以复活;在这里,原汁原味民俗风情、节庆活动得以延续:在这里,历史原生态和城市现代化成功地找到了一条“双轨并行”和“功效并举”之路。她就是京杭大运河畔水乡泽国——乌镇。

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  • 简介:<正>在山东省泰沂山区,民间流传着一种颇有意味年画艺术——竹板画。它是我国艺术百花苑中默默生长着一株秀丽芳草,从内容至形式,散发着华夏文化幽幽古朴芬芳。所谓竹板画,是就其绘画工具而言,它所使用画笔一般是用两页竹片夹着一块礼帽毡,然后用丝线或胶布紧紧捆扎在一起,毡片突露一端切有大小不一齿牙,带有齿牙毡片这一端即为笔峰.绘画者常常持有四五只这样大小不一笔,他们用手捏住竹片,将毡片蘸上墨汁或颜料,即可在纸上写字作画。一般说来,颜料多为一些溶水性较强“洋红洋绿”之类染织颜料。纸张除了生宣之外没有其它特殊要求。从设色上看,竹板画有水墨和彩绘两种。水墨,时用淡墨,时用焦墨,有时一端用淡墨一端用焦墨;彩绘用色也比较单纯,一般只有红、黄、蓝三原色,笔锋两端常是蘸上不同颜色,中间稍隔一定空隙,除颜色间自然过渡之外,不再加调其它颜色。

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  • 简介:文化馆可以以文化志愿者形式将群众组织起来,使他们从公共文化服务享有者变成传播者,通过二度服务,把公共文化服务延伸到社会各个角落,从而成为文化馆(站)开展公共文化服务重要辅助力量。

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  • 简介:<正>查阅了一些姓名学和民俗学方面的著作,却始终未见到关于河北人鸿号习俗论述,心中有所不安。鸿号活动曾是河北省许多地方影响甚大民间风俗,其内容又涉及到姓名文化许多重要方面,对于姓名学和民俗学研究都是很有意义。何况这项活动演变到50年代初期已悄然而止,虽说尚有少量参与人健在,若不抓紧做些调研工作,现代人岂不是坐失良机?正是从这方面考虑,笔者想首先把一些仅知情况和想到意见提供出来,以引起各位同行们重视,为及时挖掘和整理鸿号活动有关资料,共同做些有益工作。

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  • 简介:清明时节,桃红柳绿,百草青青。作为我国传统节日之一清明除扫墓祭祖外,还有丰富多彩各种小食,什么“青团子”、“蒿饼”、“撒子”、“清明螺”……,小小食物充满着家乡味道。

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  • 简介:1987年7月15日,台湾当局宣布从即日起,台湾本岛和澎湖地区解除戒严令,从而结束了这一已经连续实行了38年“戒严令”。

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  • 简介:在我国,自古以来人们就有崇拜吉祥物情结,并且由此衍生出了吉祥文化.喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,:"时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜."①灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示着心想事成后欢喜.在这种俗信影响下,民间百姓还形成了祝鹊风俗活动.俗言中所说鹊噪所报之喜从何来呢?喜又包括几层含义呢?

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  • 简介:运河和万里长城一样,是我国历史上伟大工程,是世界上开凿最早、路线最长的人工运河。它自诞生之日起,便犹如一条有形线蜿蜒于中华大地之上。它是中华民族智慧结晶。也是中国历史文化宝库重要组成部分。在历史上一个相当长时期内,京杭运河对中国封建社会政治稳定、经济繁荣和文化交流等方面有着卓越贡献。

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  • 简介:因为教授民间文学关系,我重点关注了四大民间传说在山东流传情况,前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查,也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天,调查了九个村,了解到淄河这一带孟姜女传说流传口头文本极富特色。

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