简介：客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，最早产生于江西宁都，早年间广泛流传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以深受民间百姓喜爱。

简介：愁锁河湟,泪溢山湾。呜呼吾父,遽然而逝,身披孝服,跪父灵前。苦於孤子,留母孤单,悲於死别,痛於家难。天胡不吊,夺我慈父,儿辈悲痛,至於此极!农历甲戌,吾父诞生;出身农家,长于乡邻。求学上进,追求真理;解放之初,投身革命。公社文书,青年干事,省县团委,务实践行。一九五九,远赴果洛;无念缺氧,不畏艰难。

简介：世传欧阳公平昔为文,每草就纸上,净讫即粘挂斋壁,卧兴看之,屡思屡改,至有终篇不留一字者。盖其精如此。大抵文以精故工,以工故传远。三折肱,始为良医。百步穿杨,始著善射。其可传者,皆不苟者也。唐人多以小诗著名,然率皆句锻月炼,以故其人虽不甚显,而诗皆可传,岂非以其精故耶?

简介：在太原诸多公园中．历史价值最高、文化气氛最浓的，就数文瀛湖所在的儿童公园了。在山西近现代史上，文瀛湖是革命的摇篮，许多革命遗址如颗颗明珠撒落在它的周围，许许多多的革命志士都把自己的脚印深深地留在了湖边潮润的土地上。

简介：2013年5月18日，中国客家博物馆围绕国际博物馆日主题“博物馆（记忆＋创造力=社会变革）”举办了一系列庆祝活动。

简介：与《诗经》同时代形成并发展起来的，显示出中国文学和中国古代强大的艺术叙事和记事能力的文学样式是中国独有的文史．即以完整而有条理的、构思严密的文字——散文的形式．以文学形象化的语言，翔实而生动地记叙下来的历史文学作品，相对于“史诗”，它们或许可以被称作“史文”。我们之所以将这含有特殊意义的“史文”与“史诗”相提并论．是因为它们无论从产生的历史阶段、实际内容和社会影响、文学价值来看．地位和意义至少是相当的。它们实际上就是中国汉民族的“史诗”．不过因为种种复杂的历史原因，它们未以诗的形式来表达和流传．

简介：象牙镂雕花卉圆盒时代：清代尺寸：高4厘米口径57厘米底径6．3厘米象牙镂雕透空钱纹锦地，染色折枝瓜果，花卉草虫，此种透空象牙器都是盛鲜花之用，为雍正至乾隆间造办处特有的制品。现藏于故宫博物院。

简介：　　中国的文字出现很早.考古学家们发现,在出土的五六千年前的新石器时代的陶器上,就有我们祖先用来记载事物的刻画符号,应是原始形态的文字.最早的距今八九千年前的贾湖遗址也有若干具有文字性质的符号,其中龟壳上有一刻画符号,论者认为是一个会意文字.中国文字的源头起于何时,尚待研究.但是,甲骨文是中国最早的、成熟的文字,则是大家确定无疑的共识.……

简介：古人言：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”文渠当属此类，河小名声大，细流泽万家，贯穿着清江浦的历史文脉。她从城西蜿蜒而来，向城东逶迤而去，不张扬，不暴躁，千百年来在古老的淮阴城就是这样默默流淌，滋润着这块美丽的土地，造就沿途旖旎风光。清康熙帝《晚经淮阴》诗云：“淮水笼烟夜色横，栖鸦不定树头鸣。红灯十里帆樯满，风送前舟奏乐声。”当时的繁华由此可见一斑。

简介：我在一本杂志上读了《刘顺元出山》一文,想起还有一件关联事,是江渭清巧护刘顺元。“文革”以后,江苏省委老书记江渭清闲居在省委招待所后东楼,冬天就搬个小凳子晒太阳。我上班必经他坐处,他常喊住我,说:“陪我聊一会儿嘛,没重要会议迟到一会不要紧,就说是我留你说说话的。”

简介：近日．由永安市方志办编纂的《燕江街道志》正式出版。该志是永安市方志办在《燕江镇志》（初稿）的基础上．重新制定篇目、充实资料、考证史实编纂而成．比较系统地记录了燕江街道自建县以来，作为永安的政治、

简介：陈礼江(1893—1984),江西九江人。美国普渡大学教育学士、芝加哥大学心理硕士。早年任江西教育厅长3年。他在教育厅设智力测量所,并创办省立乡村师范5所。他于1930年至广州,任中山大学教授兼教育系主任,想开拓教育新途,探索社会教育。1931年,陈礼江得知江苏教育学院设有民众教育系和农事教育系,认为民众教育就是自己社会教育思想的萌芽。他即至江苏教院任教务长。1934年北大与北师大聘他为教授,时因其醉心于无锡社教实验而未往北京接聘。"江教"学生有一年在乡村实习,礼江老师常留宿农村,指导夜校等工作。同时发表许多论文。江苏教院出版《陈礼江民众教育论文集》,并著有《成人学习兴趣》、《教育心理学》等,译有《成长的学习》(桑戴克著)、《普通教学法》(斯特尔著)等。均由商务印书馆出版。

简介：詹天佑是我国著名的铁路工程师，曾经主持修建了京张铁路。多年来，很多人围绕詹天佑有没有参加中法战争马江一战产生了很多分歧，至今仍莫衷一是。通过对比来自各方史料有关詹天佑有无参战的信息，得出在马江之战中，詹天佑早已不在扬武舰上，而是调往了福州船政局后学堂执教。但是，当马江战役打响时，他不畏强敌，前往现场与民众一起下水救人。之所以《字林西报》和《申报》报道詹天佑参战是属于误报，经过詹天佑后人的描述得到了更正。虽然詹天佑由于各种原因没有参战，但他下水救人的精神依然值得后人学习和敬仰。

简介：江有诰《谐声表》之反切,鲜有学者论及。笔者通过考察《谐声表》反切的内容、体例、来源、古音学思想等,揭櫫江氏对上古音值的认识。认为江氏音切以参考《说文》徐铉切语为主,并结合江氏古音体系为之折合,折合的准则是＂古本音＂、＂转音＂理论。江氏所指部分＂今音＂为歙县方音。某些音切不合江氏古音体系,为江氏＂自乱其例＂之失误。

简介：<正>1934年蒋介石曾向当时驻节武昌的张学良询问:“在东北政要中我所看重的一个人是王永江,虽未与他谋面,却心仪已久.现在我也思之永江政绩,却不知他与先大帅因何走向决裂?”张学良答道:“完全是由于总参议杨宇霆的从中挑拨所致.1929年我枪毙杨宇霆也有为王永江平反之意.”蒋介石所心仪的王永江已不为今人所知.史料偶有涉及也大多语焉不详,至于王永江与张作霖在民国年间的友谊与分裂,更是一个鲜为人知的话题.

简介：江丰同志历经２２年（１９５７—１９７９）不公平待遇，１９７９年终于获得平反并重返工作岗位。曾任中国美协主席、中央美院院长、文化部顾问、部党组成员。文化部历来有个美术处，隶属艺术局，是国家机关管理美术事务的单位。蔡若虹、朱丹、徐灵、安靖等同志都曾任美术...

简介：一个文化的精灵——梦笔——在闽北的一座山上徘徊了1500多年。这座山就是浦城的梦笔山。在我的想象中,梦笔山应是一座巍峨壮观的大山。你想呀,梦笔的笔既是与南朝文学大家江淹联在一起的如椽巨笔,若不是一座顶天立地的大山又如何与之相称?今年春,当我应邀前

简介：乡约的核心宗旨是针对普通民众的道德教亿，乡约宣讲是普及儒家道德的重要途径。吕大钧的《吕氏乡约》和朱熹的《增损吕氏乡约》都将礼教作为道德教化的主要途径。王守仁的《南赣乡约》将道德宣讲作为道德教化的主要方式，对道德教化方式有所改进，但当然是道德教条的灌输。罗汝芳的乡约以道德说理、道德感化作为乡约宣并的主要方式，合乎道德教化原则，其道德教化水平进一步提高。明代乡约道德教化方式的不断改进是乡约迅速发展、儒家道德不断向底层社会广乏而深入渗透的重要原因。

简介：2012年,互助土族自治县提出“旅游活县-旅游强县-旅游大县-旅游名县”的旅游发展思路：2013年．创国家5A景区工作在县委县政府的直接领导下正式启动。

简介：《晋城史话》,由张志仁主编,乔欣、秦海轩、姚剑等多人撰稿,并有更多人参与其事,编撰工作历经两年,终由山西人民出版社于2016年5月出版。《晋城史话》以全书42万字的篇幅,意图囊括晋城一地从史前史以迄于今的整体性历史图卷,所付努力不可谓不巨大。所谓史话者,指的是在历史真实性前提之下还须兼及故事性和通俗性的一种历史讲述。以此观之,现已取得的效果可谓卓著,荦荦大端,自不待言,故事之可读,文辞之雅观,俗史野传,古迹图说亦在其中。