简介：凡例1.档案原文行文为竖排,一律改为横排,但文中“如左”、“如右”之用语予以保留。2.标点为整理者所加。3.档案原文缺漏破损及无法辨认的字用“口”标明;档案原文缺漏破损及无法辨认的段落,用“……”标明。4.档案原文不清,整理者据上下文推断的,于该字后用“(?)”标明。

简介：自习近平提出“中国梦”以来，不少海外人士围绕中国梦的内涵、国内国际影响及实现途径等问题发表自己的见解。他们大都认为中国梦为中国的发展注入更加丰富的内涵，并将对地区和全球性事务产生积极的影响；中国梦的实现既要正确处理国内矛盾．实现科学发展，又要处理消除国际疑虑，加强国际合作。也有一些海外人士对中国梦存在一定程度的误解甚至曲解，这就使得向海外正确解释中国梦具有较强的必要性与紧迫性。

简介：密教六字真言源于梵文,亦称六字大明咒。密教相传是大慈大悲观世音菩萨咒,象征一切诸菩萨的慈悲与护持。本文通过回顾田野实物、佛教文献和民间故事,并总结和分析了饶宗颐、季羡林的相关研究,对之进行了释义。文章认为,从佛教密咒学界、教界对＂六字真言＂等的不同诠释取向可见,对于学者来说,重要的是文字及其后面的意义,有意义才有意思;对于信众来说,并不需要它的意义,有了意义就失去了意思,没有意义才有意思。对意义的追求,和对意义的排拒,这两种态度共同推动了文化的自觉与传承。

简介：我对这个问题有点滴思考，下面从我所从事的专业角度谈谈如何实现“中国梦”。第一点是强国先强军，强国首先意味着军事上的强大并非仅指疆域上的辽阔，否则就是大而不强。军事上的强大和优势是强国的首要方面，这一点不言而喻。第二点我想谈的是，

简介：传统理论依赖于将外国法归属于事实问题抑或法律问题的定性来确定涉外民事诉讼中法官与当事人在外国法查明问题上的责任划分,但在比较研究中忽略了各国在诉讼模式等制度背景上的重要差异和在裁判方法上异曲同工的原理。而我国诉讼模式正处于转型和不确定状态,由于缺乏基本裁判思维和方法训练所导致的对事实与法律之间逻辑关系的普遍误解在外国法查明问题上很具有典型性。从裁判技术角度来看,国际私法研究领域中长期以来争论不休的＂外国法究竟属于事实问题还是法律问题＂主要是一种概念争议,甚至争议各方已忘记了问题的出发点——各国在外国法查明问题上是如何配置法官与当事人之间的义务和权限的？从这个功能视角出发,在概念上看似迥异的事实问题或法律问题之定性或归类,在特定诉讼模式之中如果按照事实问题或法律问题相应的逻辑和规则进行调查,并不会导致查明义务主体的重大差异。因此,中国对于外国法查明问题的研究重点不应停留于事实问题抑或法律问题的符号之争,而应当置于转型之中的中国民事诉讼模式对法官-当事人权限配置关系这一特定的制度语境下,以＂外国法＂为对象,以＂查明＂为目标,对现行外国法查明的具体制度进行功能性考量,探索其适用规范。

简介：引子:命丧黄泉1932年9月3日下午,张宗昌与前来送别的人群在济南火车站寒暄作别。此前,失势的军阀张宗昌曾因恶行昭昭被国民政府通缉,辗转回国后,张对重新掌权仍心存幻想。此行来鲁,正是为与鲁省主席、昔日结拜兄弟韩复榘“共谋大事”。临行时,张宗昌所倚靠的军阀张学良曾以此行凶险为由,劝其打消东山再起之念。张宗昌却很自信,权力的诱惑使他寄希望于曾有交情的韩复榘,何况前者不日前还向他发出收拾河山的遨请。

简介：<正>1989年7月上旬,从某炮团政治处传出一条消息:老战士薛宗英自学法律成才。薛宗英1987年退伍回乡后办起家庭法律服务站,两年来调解民事纠纷100余起,最近被河南省郏县人民政府评为"先进法律工作者"。薛宗英是1984年11月从河南省郏县农村入伍的战士。到部队后他在紧张的训练生活之余,自费参加了

简介：20世纪下半叶,当欧洲逐渐成为"后基督教地区"时,美国教会却在世俗化浪潮冲击下保持了较大的社会影响力,其原因与1950年代和1970年代新福音派发起的基督教复兴运动有关。本文指出,复兴运动导致了新教伦理在美国的不断重建,成为其市场经济正常运行的保证;有助于美国福利事业的民间化;对美国政治产生着越来越大的影响。

简介：我想从个人的角度来谈一谈“中国梦”。我们作为所谓的法律人，——大家经常讲的法律人或者是法律职业共同体，我们的“中国梦”是什么呢？我个人觉得我们的“中国梦”可能就是法治梦。“中国梦”的内涵就我们所理解，

简介：

简介：在这个主题下面，应该说有两个关键词，一个法治文化，一个“中国梦”。先说说这个“中国梦”。可以做“中国梦”的不一定是这些普通老百姓，可能是一些掌握权力的高层人物。但是我想“中国梦”，一个是国家层面有一个梦，另一个，为了保障个人的梦想，

简介：我们一直称为理想的东西往往体现在三个领域：一个是宗教，一个是伦理，一个是艺术。如果再加上一个，就是由政治集权所造成的人们对于一个权威人格的向往。

简介：中国法制的近代化是一个历史的发展过程，虽然集中表现为晚清修律，但其发端却是始于洋务运动。没有洋务派提出的“中体西用”论，就没有“稍变成法”引进西法，就没有开法制改革风气之先，也不可能有中国法律的近代转型。尽管洋务派对西方的认识和学习是有限的，并且是立足中学，解析西学，但是，这并不妨碍洋务运动改革法制所带给我们的不能故步自封，不能为成法所拘用的历史启迪。

简介：2006年12月中旬李XX带领其开办的Y市三间时装店的店长、财务负责人，电脑管理人等往Y市为开办服装店筹备开张、验收装修工程、培训人员等事宜。12月14日发生交通事故，车上六人死亡。刘X思时任XX服装店的业务负责人，在此次出差途中同时遇难。经Y市交警认定，李XX负全部责任，刘X思无责任。

简介：一件“寻车案”折射出法定制度的乏力与法外救济的相对正当性，弱势群体涉黑路径类型分为求助黑社会、冒称黑社会、参加黑社会，三者呈纵深渐进态势。弱势群体涉黑透示出对法律的规避与逆动，虽不必然完全导致社会秩序的紧张或混乱，但在一定程度上呈现出法定制度与自生秩序及其背后的国家与社会的互动乏力。

简介：今天在召开第十八届三中全会，要解决的是“中国梦”的如何实现问题，我想我们今天座谈的“法治文化和中国梦”这个主题就很适时宜，非常好。

简介：<正>收了一只“鹅”,送出一头“牛”,这是一些贪贿者的慷慨。当然,他们慷慨的不是自己的私财,而是国家或集体的资产。原中国人民银行南京分行计划资金处处长兼融资中心主任李一农,就是这样一个人物。他兼任融资中心主任4年,利用其掌管的融资审批大权,大肆受贿。收进的“鹅”为48万多元,送出的“牛”却高达近亿元。

简介：2013年11月9日，我刊举行了第二届“《中国政法大学学报》东方毅优秀论文奖”颁奖典礼并同时举办了“法治文化与中国梦”座谈会，与会专家就此话题畅所欲言，进行了热烈交流。现将部分发言摘要刊登以飨读者。——编者

简介：一、问题缘起:为何派警抗战期间,五大高校内迁成都华西坝,据民国相关报纸可知,“一时间坝上师生骤增至5000多名……以往寂寞荒漠的华西坝,自从来了这四个大学立刻增加了活力,而且一天天走向更为繁荣之路,这应该感谢生活在这儿的两三千男女青年们”。[1]无数学者及学生的聚集,使华大变得空前热闹。[2]战争烽火岁月的艰苦挡不住陈寅恪、钱穆、梁漱溟、朱光潜等大师聚集于此地,此时华大的文、理、医牙等各学科得到空前发展。在档案馆查找当时华大繁荣的相关资料时,却无意间发现思想空前繁荣的华大校园内刑事治安案件竟频发。下表所列档案,即为抗战爆发后,当时四川省会警察局所存部分发生在华大校园内的刑事案件有关的训令、通令、指令、公函、呈文、审讯单、法院回复单、卷宗等文件。

简介：在现今裁判方法的研究中，传统方法论鲜受重视。在系统分析的基础上，充分展示了《天道》所含原省模型乃传统裁判理论的核心，呈现了道墨两派判案逻辑的不同，及道家批评墨家的原因，揭示了道家反对机械的逻辑实证手段，以求索“法意所随”达到个案公平的合理性。展示了道家以司法调制取得客观认识的基本模型。