简介：1952年，爱因斯坦曾收到母国以色列当局的一封信。信中诚恳邀请他去当以色列总统。爱因斯坦是犹太人，若能当上犹太国的总统，换作一般人，自会倍感荣幸而欣然接受。可出乎人们意料的是，爱因斯坦竟然毫不迟疑地拒绝了。他说：“我整个一生都在与客观物质打交道，既缺乏天生的才智也缺乏经验来处理行政事务以及复杂的人际关系。所以，本人不适合如此高宫重任。”

简介：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是针对国家政治生活主题发生根本转变、社会矛盾大量涌现的新历史阶段发表的重要文章。文章全面贯彻了马克思主义唯物辩证法,对社会主义的社会矛盾理论和社会发展动力理论做出了创造性发展,在重要历史时期对国家建设产生了伟大指导作用,标志着毛泽东思想从＂革命哲学＂向＂建设哲学＂的某种转向。

简介：荀子天人哲学新诠──兼论人在荀子天人哲学中的价值问题王杰人的价值问题是＂人学＂理论研究的一个重要组成部分，也是中国传统文化理论研究的重要内容之一。本文试图通过对荀子天人哲学思想的剖析来论述＂人＂在荀子天人哲学中的价值问题，从而从一个思想侧面反映中国传...

简介：<正>马克思主义哲学与中国传统哲学在20世纪所展开的接触、交流、冲突、融会,可以说不论在马克思主义哲学发展史上还是在中国哲学发展史上都是值得重视的哲学现象。对于马克思主义哲学的发展来说,这一哲学现象典型地体现了自19世纪20世纪之交以来的马克思主义哲学与各民族国家的哲学-文化传统相结合的历史进

简介：邬焜教授对于信息科学和哲学及其与一般哲学的关系的重要贡献,刚开始为国外学者所认识。邬焜的研究与一种非标准、非真值函项的逻辑,即现实逻辑,相互支撑。这一逻辑乃是对法籍罗马尼亚人斯特凡纳·卢普斯科的开拓性工作的发展。基于邬焜的理论和这种逻辑,许多的批评性术语和概念将因其对科学哲学的特定影响而获得重新规定。因此,不妨将这种结合的理论作为关于一种演化中的信息社会的规范伦理学之发展的必要因素。更多还原

简介：我国的马克思主义哲学史囿于近代理性主义哲学的研究范式,长期停留于经典原著阐释与理解史,因此建立马克思主义哲学史的新研究范式是我国学术界应加以思考的重大理论问题。作为一种现代哲学范式,文化哲学主张以生活世界即文化世界为基地,且承认意义是由使用语言的社会实践所生成的,同时,它对于近代理性主义哲学和现代性的批判,有助于我们理解马克思主义哲学在其自身发展进程中与具体的社会历史运动、思想运动和文化传统之间的内在关联,因而成为推进我国马克思主义哲学史研究的重要路径之一。

简介：逻辑经验主义是一场哲学运动的产物。其目标不是为科学作辩护。而是试图改造哲学。尔后，哲学家与科学史学家对逻辑经验主义观点的批判，使作为一门学科的科学哲学得以诞生。内在论的科学哲学以理解科学为目标，外在论的科学哲学以打开科学的黑箱为宗旨，两者不是替代关系和继承关系，而是平行发展的，它们代表了理解科学的两个极端。20世纪以来，这两条进路出现了相互融合的趋向。这种融合表明了科学哲学的研究正在从认识论转向知识荤一

简介：本文对郭店楚简的哲学意蕴进行了疏释,揭示了"六德"的内涵以及内在联系,认为"六德"从精神上建构并支撑了古代中国人的生活世界,并与"六位"、"六职"组织成社会生活系统,而这些又都可以在以"六艺"为中心的儒家原典中找到根据.的发现及其研究,对于徐复观对贾谊的解读与疏释,能起到既修补又映证的双重作用.

简介：由中国马克思主义哲学史学会与复旦大学哲学系、上海空军政治学校、上海市委党校、上海社会科学院哲学研究所、中国人民大学一分校联合举办的全国列宁哲学思想讨论会,于一九八五年十一月一日至七日在上海举行。参加会议的有来自全国的学者、理论工作者五十五人,收到学术论文近五十篇。会议主要讨论了以下三个问题。

简介：以往的人机关系大体上可以分为奴役论或者工具论两大类。然而这两种典型的观点对于解释人与计算机的关系而言都是乏力且苍白的。要解读现代意义下的人与计算机的关系,其关键在于理解软件的概念,厘清软件的本质。从动态的信息观视角下,软件的本质是人机交互界面,正是通过这个交互界面,使得计算机更加智能,使得计算机与人类的关系更加亲密,同时也促使计算机更深地渗透进人类存在,改变人类认知、思考和追求的方式。通过将软件定义为人机交互界面,我们将重新认识人机关系,计算机通过软件携带了人类的意图与智能属性,人与计算机之间的转导所形成的人机关系会产生出未来人类栖息的信息圈。人机关系更接近于人际关系,人与计算机将平等地栖居于信息圈中,人与计算机彼此交互配合,共同奏响人类文明的交响曲。

简介：信任问题是学术界研究的理论热点之一。不同学科从不同维度对这一问题进行不同层面的探讨,取得了丰富的研究成果,但依然有深化和提升的空间。从哲学视角研究信任问题,除了当前的伦理学维度之外,还可以从人学的维度出发围绕利益、自由和责任等范畴进行探讨;从价值论维度研究信任本身蕴含的价值观念和价值原则。其核心问题是社会生活中值得信任的行为和品性,即交往实践中的自由和责任问题。

简介：中国三十余年的改革开放与现代化实践催生了各种哲学探求与研究思路。时代呼唤着哲学的自觉与创新。就马克思主义哲学来说，对研究路径思考的主要差异可以概括为“向后看”与“向前看”两个方面，前者力主通过对马克思文本的解读来还原马克思哲学的真精神；后者则重点关注当下时代和现实生活。然而这两者其实是殊途同归。我们尤其不能把哲学研究变成纯书斋的学问。

简介：9月20～21日在北京举行，由中国社会科学院哲学研究所与日本哲学会联合主办，中华日本哲学会与北京日本学研究中心协办。共有来自中国及日本的45位学者与会，其中有17位中国学者、16位日本学者在论坛上宣读了论文。

简介：在朱谦之的学术世界里，《文化哲学》的地位是他前期最后的学问顶点。（马列主义非受容时期1918～1949）①正如他所说的一样，哪怕只能活一天，也要为文化研究尽力，从这一点可见一斑。终其一生，他都带着谨慎在为文化研究执着地追求。他最大的宗旨在《文化哲学·序》里面有着如下的阐述，即：“通过文化的本质及对它的类型的说明，可以对宗教、哲学、科学、艺术等各种知识生活，从根本上进行研究。”再者，从文化的地理分布上分析，也可揭示中外文化关系和本国文化的新动向。渴望摸索对于未来世界的文化建设。最切合实际以及最急迫的意图是倡导“南方文化运动”②。他在《文化哲学》中提到文化理论，成为他此后一系列的文化巨著的理论基础。因此，如果对他的《文化哲学》没有很深的理解的话，就无法正确理解他的与文化有关著作和抗日战争时期的“南方文化运动”。

简介：《周易》涵具着卓异的“时的哲学”的智慧。《周易》“时的哲学”发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们，包括人在内的宇宙万象，都是时的存在。人所值的时与该时下所存在之一切，相对于人就具有了遇的意义；时遇是人所不可自主选择的，但人却完全可以成为时遇的成功回应者与驾驭者；挺立人在时遇中的主体性，应时因机适遇而同时遇脉动之流相偕成一体，凭借方法论上的“时中”，人才能最大限度地创拓出自己人生德与业上的辉煌。自战国时代起，这一哲学又与孔子、孟子等的相关慧见渐次融而为一。从此，“时的哲学”成了儒家的基本哲学；“时的哲学”的精神，成了中华民族的基本精神之一。中华民族成为一自强不息、与时俱进、德业日新的伟大民族。

简介：李大钊作为中国激进的民主主义者和中国共产党的创始人之一,其早期对易学有着独特体认和理解,并运用这种体认和理解建立起自己的宇宙观与人生观。他认为周与易体现着体与用、常与变之“宇宙二相”,吾人只要“以其不变应其变”,就能“以宇宙之生涯为自我之生涯”,实现宇宙无尽,即“青春无尽”的人生理想。他用太极、阴阳、变易等易学原理解释、说明进化论,并力图为进化论寻求形上学根据,使之更加合乎中国人的思维习惯;他用进化论来说明易学之阴阳、变易、生生、日新等观念,从而升进了易学的变易观,使大易哲学由传统活转于近代。在他那里,实现了中学与西学、哲学与科学的有机对接。本文认为,在注重易学本身的发展、演化研究的同时,也应注意像李大钊这种对易学援引、运用的研究,进而全面评估易学对中国近代社会进程的影响。

简介：3月7～8日在天津召开，由天津社会科学院哲学研究所、上海社会科学院哲学研究所、《哲学分析》编辑部联合主办。来自全国17个省市的部分院校和科研机构的45名专家学者出席了会议。天津社会科学院副院长王立国研究员和钟会兵教授、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、上海社会科学院哲学研究所副所长何锡蓉研究员等分别在开幕式上致辞。

简介：政治哲学涉及政治和哲学，而政治哲学的首要和中心问题就是检讨哲学与政治社会的关系。这一关系经历了三个历史阶段：前现代——非政治的哲学和非哲学的政治；现代——哲学的政治化和政治的哲学化；后现代——哲学的去政治化和政治的去哲学化。无论是“政治的去哲学化”还是“哲学的去政治化”，作为历史发展方向，马克思主义对此都是没有异议的。但是，马克思主义强调，只有消灭阶级，国家才能消亡，意识形态才能消亡，这也就是说用实践来解决理论问题。反过来说，在整个过渡时期里，由于阶级存在，政治的党派性、哲学的党派性是无法消灭的；然而，在消灭阶级的过程中，公共政治领域的建设、哲学学术领域的建设则是必需的。

简介：《哲学分析》杂志是在中共上海市委宣传部的高度重视与大力支持下，由上海社会科学院哲学研究所和上海人民出版社合办的哲学类专业期刊，以发表国内各地学者的学术成果为主，适当登载海外华人学者的原创论文和国外哲学同行的中译新作。

简介：作为“规范、规则”意义上的制度，其功能是对人的社会行为进行控制。“控制”就是引导人的社会行为，而“引导”既包含“约束、限制”．也包含“激励、促使”。对人的行为进行控制不同于对机器系统的控制，人的行为是由内控指令和外控指令相互作用进行控制的。制度的控制功能分为对人的社会行为进行激励、迫使、禁止三种基本类型。根据制度的功能．把制度分为激励型制度、迫使型制度和禁止型制度三种基本类型。这三种制度的控制规则和控制机制是不同的。有些制度侧重某种功能，而有些制度则具有综合功能。制度的实施过程，就是用制度规则控制人的行为的过程。