简介：

简介：蔡元培的大学观是其整个高等教育思想的基础，也是影响近代中国大学发展的教育理论。他坚持认为，大学是研究高深学问的机关、大学不同于高等专门学校及大学要履行科研与育人的双重使命。研究蔡先生的办学理念，可以之为鉴反思我国当前高等教育发展中存在的问题。

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简介：探讨篇1.常见胃肠炎病原因及误区。（1）鸡体体质-冬季来临，温差骤降，雏鸡多稚阴稚阳之体，抗外界应激反应差，脏腑虽全，但不盛且衰，其体质内因为其一。（2）饲料原因-饲料配伍不当或者存放不当导致饲料，质量不稳定，影响整体饲料的吸收转化，导致腹泻，消化不良症状，其食物外因为其二。（3）饮水伤胃-天气寒冷，加之雏鸡虚弱之体，久饮寒凉之水，必然会引起脾胃虚寒，蠕动消化能力下降，其饮水外因为其三。

简介：目前,国内外提取沙棘油的方法主要有压榨法、有机溶剂萃取法,浸出法及超临界CO2萃取法。采用前三种方法的主要缺点是：压榨法无残留,但油收率低,不能保证无菌,色度深。有机溶剂萃取沙棘油,油收益率高,但残留溶剂有毒,不能完全去除,影响了沙棘油的质量。

简介：生态文学是审视和表现人与自然关系的文学。在人类面临自然生态危机与精神危机的今天，倡导人与自然和谐共生，从追求单纯的物质满足转向精神满足的生态文学引领着人类重返精神家园，真正地“诗意的栖居”于地球之上。

简介：孔子在诗学理论方面,提出了一系列重要见解,使我国古代文艺思想走上理论化道路,影响着历代文人的创作。杜甫堪称儒家思想与诗学的成功实践者。笔者以儒家诗学观为基点,从思想内容和艺术成就两方面来分析杜诗成就。思想性主要表现为忧国、爱民,艺术性表现为对＂情＂的把握,语言的锤炼,对律诗的发展等。

简介：木樨科植物小蜡树别称山指甲，它的树桩结节嶙峋，适宜在盆景中造型欣赏；它的花洁白馨香，适宜在盆景中带花观赏。每年大暑将至时，培育赏花观桩相结合的山指甲盆景正值其时，应不失时机地做好修剪工作。山指甲的枝条从萌芽生长到现蕾开花，约需五个月的时间，在此期间采用适当的方法来修剪，把花枝的长度控制在20cm之内，既使树桩能够成功复花，又可以照顾到盆景的观桩效果。

简介：中国古人认为,时空是一个生气贯通、循环往复、化育万物的有机整体,这种时空观对我国的古典园林有深远的影响。中国古典园林的自然式格局及各种置景元素的配置皆源于此。

简介：在广州市园林科研所举办的新优园林植物品种研讨会上．十几种抗寒抗逆性较好的新优观花植物受到“表扬”0此外，它们还将备战今年广州迎亚运实施的大规模绿化建设，解决花城绿化花卉品种少的问题。

简介：动物伦理源于生态伦理学。以“生态伦理”或“生态道德”的视角研究人与动物的相互关系，是关于人与动物关系的伦理信念、道德态度和行为规范的理论体系，强调人类要善待动物、尊重动物以及合理地利用动物。司各特·莫马迪（N．ScottMomaday）是美国印第安吉尔瓦人的后裔，是普利策小说奖获得者，他的主要作品如《通向阴雨山的道路》（TheWaytoRainyMountam）、《日诞之地》（HouseMadeofDawn）、《远古的孩子》（TheAndentChild）等主要关注印第安吉尔瓦等民族的历史、宗教信仰、种族认同、生态伦理等问题。其中动物伦理主题是其作品的显著特征之一，如“人与动物互惠共生”、将动物视作“非人类的人”等，这些理念主要通过宗教神学伦理体现在其作品中，表现在以下几方面：崇尚动物的图腾、神话与宗教；崇尚动物的狞猎习俗；众生一体的神圣关联等。莫马迪作品中所蕴含的动物伦理观具有较强的时代意义和现实价值，对现代生态文明构建有一定的启迪和反思，比如树立生态整体主义观，创造一个“自然——人——社会”的动态平衡、和谐共生、互荣互利的审美理想世界等。

简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：苏格兰著名的建筑师、风景园林师威廉·钱伯斯爵士曾两度造访中国,对中国的园林、建筑有深刻的认识,并写下了轰动一时的著作《中国建筑、家具、服饰、机械和器皿设计》和《东方园林论》。著作中描述了他对中国传统园林艺术独到的理解与分析,同时,钱伯斯还进行了相应的实践探索,使他在18世纪西方＂中国风＂流行时期的园林艺术变革中扮演了重要的角色,对英中式园林的产生起了主要的推动作用。通过梳理钱伯斯与中国园林有关的个人经历,分析、总结他著作中的中国园林观和借鉴中国风格所进行的园林设计实践,挖掘其理论与实践在西方各国产生的实际影响,最后讨论钱伯斯的相关成果对当今中国园林设计的重要意义。

简介：近年来，国际木材市场变化十分剧烈，概括起来，有如下几个方面：

简介：作为彻底的自然主义者,斯宾诺莎在批判基督教传统与笛卡尔实体论的前提下,确立了上帝、实体与自然的＂三位一体＂自然观,建构了本体论-认识论-伦理学组成的完整的形而上学体系。斯宾诺莎的自然观是广延与思想的统一,这表明自然界本身就是自己存在的原因,自然界的一切事物无论有着什么样的质的差异,都存在于统一的自然界中。在伦理学探究中,从上帝、实体与自然＂三位一体＂自然观基础出发,为了使人心臻于完善,必须充分了解自然,走出人心对财富、荣誉和感官快乐等外在善的追求,仅在正当、合理的限度内才是获得幸福的手段,而不是幸福本身。只有＂人的心灵与整个自然相一致的知识＂,才能获得最高的幸福。对斯宾诺莎自然观的伦理探析,不只是还原理论本身及其阐释,更是为了促进当代人与自然、人与人关系的和谐。目前生态伦理探究处于人类中心主义与自然中心主义对立的＂两难选择＂胶着状态,使自身理论的整体性无法显现。如何从＂两难选择＂的僵持状态走向生态伦理观的整合,是自然环境保护理论与实践的内在要求。斯宾诺莎的自然实体论及其幸福伦理观探讨从人与自然主客二分状态走向统一的和谐思想,启发人们重新发现并尊重自然的生态价值,限定人的知性的能力范围,唤醒人们的生态道德意识,规范生态道德行为,因而对关于自然环境保护的生态伦理观研究乃至生态文明建设有某种思想启示。

简介：[题目]原位组装纳米银粒子（AgNPs）至多孔蚕茧基膜：具有增强抗菌和促进伤口愈合活性[]防止伤口感染并保持伤口刷围适当的水分是伤口处理中最关键的问题。YuK等人为了研究这个问题，选用保护作用类似于人体皮肤功能的桑蚕茧为研究材料。

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简介：1.SongzhenHe,XiaolingTong,KunpengLu,YaruLu,JiangwenLuo,WenhaoYang,MinChen,Min-jinHan,HaiHu,ChengLu,FangyinDai.ComparativeAnalysisofTranscriptomesamongBombyxmoriStrainsandSexesRevealstheGenesRegulatingMelanicMorphandtheRelatedPhenotypes.PloSONE.2016,11（5）：e0155061.doi：10.1371/journal.pone.0155061[题目][题目]不同品种及性别家蚕的转录组比较分析揭示黑化调节基因和相关的表型，

简介：1.WANGP,BIS,WEIW,QIUZ,XIAD,SHENX,ZHAOQ.Downregulationofaldosereductaseisresponsiblefordevelopmentalabnormalitiesofthesilkwormpurplequail-likemutant（q-l-p）.Gene.DOI：10.1016/j.gene.2018.05.010（2018）.