简介:贵州梭嘎苗族生态博物馆是中国和挪威两国的国际合作文化项目,作为亚洲和中国的第一座生态博物馆,其实践的意义重大.原本想通过建设生态博物馆保护和传播梭嘎苗族的文化遗产,发展当地经济,可是随着苗寨与外地的交往频繁,苗寨生态文化正在发生一些现代性的变化,这些变化同博物馆举办的初衷有悖,博物馆进退两难.著者认为在理论上讨论清楚这件事,是博物馆可以长期存在的基础,否则生态博物馆将自身处在一种自生自灭的尴尬境况中.
简介:本文强调科学调整产业结构,活跃"板块"经济,提出了"工业板块"、"农业板块"、"区域板块"经济的建立和发展构想,分析了加强环境生态保护在可持续发展中的重要地位和作用,指出环保问题实质是发展问题,保护环境,保持生态平衡必须与发展产业相结合.
简介:凉山美姑县彝族地区大力发展彝族文化旅游的同时,应当在文化开发中将生态保护提上日程,这也是各少数民族地区走特色旅游路子时所关注的问题,笔者在认真研究该地区的文化旅游开发现状的基础上,提出一些相关的生态保护对策.
简介:伊斯兰教在提出调整人与真主关系的宗教伦理观和调整人际关系的社会伦理观的同时,也提出了调整人与自然关系的生态伦理观。它强调人与自然相依为命,共存共荣。这对于唤起回族、撒拉族的环保意识.自觉维护生态平衡,实现可持续发展将起到一定的促进作用。
简介:在抢救和保护民族民间文学遗产方面,我们已经做了大量的基础性工作,也取得了可喜的成绩,但仍然存在着诸多问题.只有走抢救与保护相结合的治本之路,才能使我国民族民间文学遗产的抢救与保护工作真正做得更好.
简介:本文论述了在立法保护民族民间文化的进程中,现代知识产权发生的相应变化及其发挥的作用.同时,借鉴国际社会特别是发展中国家针对民间文化表达保护设立的Suigeneris系统,引入现代知识产权制度,承认民族民间文化创作、生产、传承的特殊性,从而探讨了建立专门的保护法和与此相协调的相关法律保护和利用我国现有的知识产权法律法规资源保护民族民间文化的可能性.
简介:静的安全和交易安全的紧张关系,演绎出市民法上至为经典的权利冲突,本文植根于分配正义之理念,在深刻批判交易安全至上主义的基础上,全面审视了有关信赖保护归责的与因主义、过失主义和危险主义,主张以危险主义为归责原理,并将危险支配确定为最基本的归责事由,以构造静的安全和交易安全的利益调节机制.
简介:
简介:云南直苴彝族原始宗教信仰中保留着大量的保护生态环境的思想观念和行为习惯,在长期的实践中,经过大量的冲突和调整,已形成了一系列的内生机制,并以顽强的生命力维系至今,发挥着重要作用,影响着当地彝族的生产和生活.在西部大开发中,挖掘整理这些经过生产实践而来的宝贵思想,并加以一定的指导,可为少数民族地区生态重建提供操作性较强的生产、生活模式.
简介:保护土地资源控制人口增长──对高淳县人口与土地状况的调查与思考高淳县统计局吴斯荣保护耕地和实行计划生育是我国的基本国策.多年来高淳县在开发利用土地、发展农业生产、控制人口增长、改善人民生活方面做了大量工作,取得了显著成效。与此同时,也出现了一些新情况...
简介:古代蒙古社会有关生态保护的法律散见在'约孙'(习惯法)、(成吉思汗法典)、元朝典章制度和北元时期的蒙古法典之中,其保护的范围包括自然环境和人为环境.由于古代蒙古社会是以动物为中介,以人、自然为要素而构成的,法律特别重视对动物,尤其是家畜--马的重点保护.宗教因素曾经引起古代蒙古社会的生态规范的部分嬗变,但其生态保护法的精华部分仍被明清民族法制继承下来.
简介:加强环境保护与治理、保持生态平衡是少数民族步入社会主义现代化的物质基础李竹青要增强全民族的环境意识,保护和利用土地、矿藏、森林、水等自然资源,努力改善生态环境。—一江泽民:《在中国共产党第十四次全国代表大会上的报告》人与自然生态环境的关系。是对立统一...
求变与保护:中国首座民族生态博物馆的处境与对策
关于广东省产业结构调整与环境保护的思考
凉山美姑县彝族文化旅游开发现状及生态保护对策
伊斯兰教生态伦理观与回族撒拉族环境保护意识
试论我国民族民间文学遗产的抢救与保护
知识产权在我国民族民间文化立法保护中的作用
民法上信赖保护制度及其法的构成——在静的安全与交易安全之间
浅论林业可持续发展的新理念和对森林资源的保护与管理
抓住西部大开发的机遇 加快印江生态环境保护和建设之我见
论云南彝族原始宗教信仰对生态环境的保护作用——以直苴彝族村为例
保护土地资源 控制人口增长──对高淳县人口与土地状况的调查与思考
从古代蒙古法中蠡测游牧民族对生态的保护——兼谈统筹人与自然的和谐发展
加强环境保护与治理、保持生态平衡是少数民族步入社会主义现代化的物质基础