简介：在反对条约改正运动中,陆羯南站在人道主义的立场,对近代国际竞争中的社会达尔文主义和欧洲中心主义提出了批判。陆羯南主张每个国家都有生存权,都能够为世界文化做出贡献,强调后进国家在实现近代化过程中应重视维护国家的独立。

简介：<正>国际蒙古学联合会(新蒙文缩写OYMCX)是蒙古学家、蒙古学中心、蒙古学协会等团体自愿组合的非官方性国际组织。国际蒙古学联合会鼓励蒙古学研究,主办蒙古学学术活动,为各蒙古学研究中心和蒙古学家的学术活动提供方便和帮助,促进各国学者相互了解和协作。

简介：常设国际阿尔泰学会(ＰＩＡＣ)第41届会议,于1998年7月5日至10日在芬兰赫尔辛基召开。本次会议由芬兰赫尔辛基大学亚非研究所主办。7月5日,参会人员在赫尔辛基市区西约30公里处的麻伊维克(Ｍａｊｖｉｋ)饭店注册报到。除了芬兰学者外,中国(含港台)、俄罗斯、波兰、土耳其、捷克、日本、瑞典、瑞士、斯洛伐克、美国、德国、荷兰、意大利、匈牙利、丹麦、挪威、比利时、塞浦路斯(北)20多个国家和地区的30余名学者出席了会议。中国方面出席会议的有:中国社会科学院民族研究所研究员刘凤翥、内蒙古大学蒙古学研究院呼格吉勒图教授、内蒙古社会科学院乌力吉图研究员和布和朝

简介：也许人们对中共中央政治局委员、中共上海市委书记吴邦国同志论述有关黑社会的一番话仍记忆犹新,他说:"社会的稳定要保证,如果社会动荡,什么事情也不能做,最后受害的还是普通老百姓。市委提出在上海跑马场不许搞,陪酒女郎不许搞,赌场不许开,上海不准选美,有的人说我左,其实这是对人民负责。社会风气搞坏了谁也无法收场。这样的事情搞多了,必然会形成黑社会,黑社会的病难治,对党政机关都有腐蚀。上海搞乱了,社会风气不正,即使经济上去了,老百姓也是不满意,对你有意见。要骂娘。"吴邦国书记的话决非空穴来风。被称之为"都市之癌"的黑社会,在当今中国不仅仅是个遥远的历史问题,而且是个严峻的现实问题。有人不禁担心:黑社会会卷土重来吗如何防治和杜绝黑社会现象的沉渣泛起,已越来越受到有识之士的关注。本刊为此特约有关学者就黑社会的起源、历史及根治问题展开笔谈,使人们清醒的认识到:在社会主义的中国,不容滋生黑社会的土壤存在!决不能让黑社会卷土重来!

简介：第３４次国际阿尔泰学会议简况国际阿尔泰学会（ＰＩＡＣ）第３４次会议，于１９９１年７月２１日至２６日在柏林举行。本次会议主席是柏林自由大学突厥学研究所教授巴尔巴拉。凯勒涅尔·亨克勒。参加这次会议的有来自德国、前苏联、波兰、匈牙利、土耳其、日本、英国、以...

简介：中国人民在长期的革命斗争和社会主义建设中，得到许多国际友人的支持和援助。今天，他们中的大多数人都已离开人世，而有一名国际友人依然健在，她和她的家庭跨越世纪的中国情缘令人感动，她就是国际共产主义战士、教育家、新中国英语教学园地的拓荒人伊莎白·柯鲁克。

简介：1927年6月，发生了四川军阀屠杀学生的“三·三一”大惨案，当时范希天还是一个17岁的中学生，他只身流亡到武汉，参加了第二十军的学兵营，当了一名小兵。后来他随营开拔到南昌，并正式进入以贺龙为军长的第二十军，参加了“八一”南昌起义。起义失败后，他跟着撤退的部队，辗转到过潮汕、广州、福建、江西，后来到了南京。

简介：

简介：常设国际阿尔泰学会（PIAC）第40届会议，于1997年6月2日～7日在美国犹他州普罗沃（Provo）市，由杨伯翰大学（BrishamYoungUniversity）主持召开。中国学者斯钦孟和和王鹏林（香港）参加了会议。此外，出席会议的日本学者有冈田。宫胁夫妇、斋藤纯男、石井博等四人：俄罗斯学者有阿尔巴托夫、波伊科娃、来采夫夫妇。瓦西里耶夫、杜嘎罗夫；哈萨克斯坦学者肯迪尔拜娃等。东道主美国出席会议的有保罗·海尔（PaulHer）名誉教授及其夫人卡连（Karen）、札奇斯钦名誉教授及其夫人乌云格日勒等。共有40多名学者出席了本届会议。6月3日，举行了开幕式。首先由本届会议主席戴维·哈尼（Davi

简介：<正>第32届国际阿尔泰学会议于1989年6月12日至16日在挪威奥斯陆大学召开。19个国家的92名学者出席了会议。其中(按在住国分)苏联17名,西德13名,土耳其11名,挪威7名,芬兰6名,匈牙利6名,美国6名,东德4名,波兰4名,瑞典4名,台湾3名,荷兰2名,日本2名,意大利2名,

简介：西学传播是近代中国在思想文化领域发生的新变化。谈到西学传播就不能忽略江南制造局翻译馆所起的作用。江南制造局翻译馆虽然出现于19世纪60年代,但翻译西书的主张却早在第一次鸦片战争时期就有了。魏源在《海国图志·筹海篇》中指出:'欲制外夷者必先悉夷情始,欲悉夷情者必先立译馆、翻夷书始'。林则徐在禁烟期间曾组织专人翻译西文报刊,为制订御敌策略提供依据。60年代初,冯桂芬在《校邠庐抗议》也提出译西书的问题,他

简介：南措姐在《西藏大学学报》社会科学版2009年第二期上发表关于基督教在藏传播的论文。文章对近代西方诸国在西藏传播基督教受阻的成因进行了分析。主要有：基督教是以西方世界为根基的宗教，它与藏传佛教是两种不同的文化观念形态，在世界观、价值观、人生观、伦理道德观等许多方面，均有差异：

简介：为应对激烈的文化竞争，法国把文化合作作为新形势下对外文化传播的突围之策。该行动是以“一部三网”为合作平台进行的。合作的特征，是在提升政府职能，优化本国传播系统内部合作机制的基础上，通过“双边”及“多边”合作的方式，与他国开展的文化互动。作为一种有效的传播模式，合作行动表现出“和谐性”、“友好性”、“互动性”、“专业性”、“适应性”、“创新性”、“利益性”及“隐蔽性”等特点，有力地推动了法国对外文化传播的发展。

简介：

简介：马克思主义民族理论是中国共产党制定和执行民族纲领政策，开展民族工作的指导思想．论文分4个部分介绍了《共产党宣言》、《家庭、私有制和国家的起源》、《论民族自决权》等马克思主义民族理论经典著作及其学说，在中国出版发行、得到传播的历史过程，着重介绍了早期共产主义者在这一过程中的重要作用。

简介：伴随着近代中国工业化和城市化的历史进程，乡村危机日益凸显，并引起媒体广泛关注，《东方杂志》是其代表。社会转型的需要与国际视角的驱动使得《东方杂志》对乡村问题尤为关注。它对乡村问题的关注与传播方式多样，其中农村社会调查和文学形式成为其最贴近乡村生活的具体表达方式。这种积极的关注和传播，进一步激发了社会各界对乡村问题的关注与讨论，一定程度上促进了政府与民众在解决乡村问题上形成良性互动。

简介：南北朝时期,北方儒学教育的传播以私学传承为主,南方则主要通过家学和国子学.隋初的统一使南方儒学北传,而隋及唐初的儒学传承在保有各自特点的基础上趋于接近,进入经学统一时代.

简介：在明代中后期中国社会与早期西方殖民主义势力的碰撞过程中，东西方文化交流也发生了前所未有的态势。以往人们更多地关注到明代科技成就是如何的吸收西方先进的文明，而很少涉及中国文化也在这一国际碰撞的过程中向西方传播。明代中后期以来中国文化对外传播具有两个层面与两种途径，即由西方传教士及中国上层知识分子翻译介绍到欧洲的以儒家经典为核心的意识形态文化，以及由沿海商民迁移海外所传播过去的一般民众生活方式的基层文化，而由沿海商民迁移海外所传播过去的一般民众生活方式基层文化的传播途径，实际上成了18世纪以后中华文化向海外传播的主流渠道。

简介：2015年7月26日，随着28位“小小讲解员”顺利结业，标志着中国客家博物馆举办的为期两周的首届“小小讲解员”夏令营活动圆满结束。这些孩子们也将成为博物馆的义务讲解员，向大众传播客家文化。据悉，中国客家博物馆是全国最大型的以“客家”为主题的博物馆，为了发挥其客家文化传播优势，今年7月初该馆向社会招募选拔了28名4-15年级的小学生，

简介：藏传佛教在土族和裕固族中的传播与发展唐景福藏传佛教的形成与发展不仅深刻地影响着我国藏族人民的社会生活和精神文化，而且传播到我国西北的土族和裕固族地区，对这些民族的社会生活、精神文化和风俗习惯等方面也产生了深刻地影响。本文只就藏传佛教传播到土族、裕固族...