简介：拜访了美协上海分会理事、吴昌硕艺术研究会副会长、林风眠艺术研究会副会长、现代书画会研究会会长林曦叫——一个与水投缘的画家，使我们对他有了更多的了解，并体悟到人生道理“上善若水，水善利万物而小争，不争而善胜”。

简介：以水利为切入点，梳理地方社会史，是水利社会学的一项重要内容。从“治水”到“水利共同体”，再到强调“水利区域社会”，是水利社会学经历的大致脉络。藏区的水利研究在这方面尚属空白。甘孜藏族自治州的巴塘县境内不同的水利设施见证了不同群体的交往史，层累式的水利工程，不仅逐渐形成了巴塘城区的人文区位格局，也隐喻着巴塘地区的历史变迁。其中，文化的交流和融合也在发生，不同的民族群体，在水的流动之中，逐渐把边界模糊，形成了巴塘多民族和多元文化交汇的局面，这正是区域社会独有的历史发展路径。

简介：中国古典文学博大精深，妙味无穷。在文章写作中，恰当的引用不仅能展示它言简意赅、表现力强的特点，还能够使文章翔实丰满，起到片言居要、激活语言表达力、彰显文章底蕴、传承文化等作用。本文将通过对《习近平谈治国理政》一书中所用的古诗文情况进行分析统计，阐释古诗文在其文中的作用，探索该书所用古诗文对当下古代文学教学的意义。

简介：我们每天都与万物打交道:既有人为的万物,又有自然的万物。古人同样如此:一方面,他们关注抽象的概念,比如仁、义、礼、智、信,崇尚并践行人与人之间的伦理道德生活;另一方面,自然的万物对其哲学思想发展以及人生的审美与超越起过重要作用。这里以水与部分有代表性的动植物为例,并侧重古代儒家学者,具体考察他们如何从哲学与人生的角度看待自然的万物。

简介：侨批是指海外华人华侨寄回国内的简短家书和汇款，经营这一行业的民营机构就称为侨批局；水客是替海外华人华侨带钱带物的个体从业者，其产生的时间要早于侨批局，批局是在水客业的基础上发展而产生的。侨批是侨乡特有的事物，近年来，随着大量的侨批实物的被发现，使得这一侨乡特有的文化现象引起学界的兴趣，

简介：若水先生离开我们（2002年1月9日）六年了。一想到若水先生，我眼前就浮现出20多年前那桩惊心动魄的真理与权力抗争的公案。今天，我们回顾这桩公案，再现当年的情景，从中吸取一些教训，也算是对若水先生的一种纪念。

简介：张中行先生2006年2月去世后，很多人都劝我写一写文章，我却总是提不起笔来，除了参与起草老人的悼词，发表了一篇旧稿《张中行与通县师范》外，什么也没写。我想，人不在了也就不在了，写不写文章，其实已经和老人无关了。……

简介：张中行先生2006年2月去世后，很多人都劝我写一写文章，我却总是提不起笔来，除了参与起草老人的悼词，发表了一篇IH稿《张中行与通县师范》外，什么也没写。我想，人不在了也就不在了，写不写文章，其实已经和老人无关了。悲伤在自己心里，写不写出来，其实也和别人无关——为什么非要写出来给别人看呢？陶潜诗云：“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”如此而已。悼词定稿后，人教社张厚感先生曾来电，说落下一句很重要的话：“他的逝世，是我国教材事业和文化教育事业的一大损失。”我回复说，老人已经走了，作为晚辈、友人，

简介：云水法是中国山水画中的重要技法。陆俨少云水技法具有很高的研究价值。陆俨少早年研习传统,之后通过不断的写生游历,从自然中汲取精华,总结出独特的陆氏勾云画水表现技法。本文结合陆俨少各时期山水画作品中云水法的笔墨、形式特点,结合时代背景,分析其云水法的形成、特点及云水对画面虚实取势的作用,分析他如何从传统和自然中汲取精华,并创作出独特的绘画语言。对当代青年画家们的发展方向起到了积极的引导作用。

简介：朱舜水在日本的汉语教育实践活动不仅为日本培养了众多汉学人才,同时也推进了日本的史学研究,对日本社会、文化及其他方面都有比较重大的影响。朱舜水将中国文化系统地传播到日本,不仅加深了两国人民间的相互了解,也促进了日本文化的发展,丰富了日本文化的内涵,对于中日两国的文化事业而言,朱舜水功不可没。

简介：书法与文字，均为上乘之作第一次见到邓云乡先生．是在恩师贾植芳先生上海的家中。我的印象中，沪上文化老人中，只有他们二人是山西老乡。贾先生一口浓浓乡音，邓先生则是标准的北京话。

简介：桂林既有自然形成的河流湖泊,又有历代人工开凿的壕塘沟渠,相互贯通,萦绕全城,构成环城水系,如同血脉,赋予生命,注入活力.因为有环城水系,具有多方面功能,给人们带来幸福快乐,被宋代周去非在中誉为"乐土福地".

简介：创作时间：2010年《万水千山总是情》以中华风情、民族韵味为主线，全面呈现民族之多、中华之美。演出形式包括多种声乐及器乐表演形式，整台音乐会生动活波、梦幻朦胧，是一台充满少数民族瑰丽色彩的音乐会。

简介：从1644年至1911年，统治中国的清朝皇帝设法把内亚的大部分纳入其控制之下，并把中国的领土延伸到了前所未有的程度。本文认为其庇护的政治技巧与它规范化的语言，及其所强调用礼物交换与礼貌表述，对解释内亚腹地以联盟形式融入帝国是一个有用的概念。通过重新解释礼物交换的义务，清朝不得不加强和巩固其人际关系网的持久性，使之转变为有明确界定的统治系统。在这个规范化的过程中，作为清廷管理外藩事务的理藩院发挥了关键作用。然而，在王朝的早期，它是负责收集和传播与内亚首领有关的各种庇护关系的信息。在17、18世纪，它努力标准化和简化少数民族与国家之间的联系。当清朝在外藩行使更直接的控制权时，即使是在王朝后期，理藩院及其庇护的规则和原则被修改后一直保留。本文为多民族大清帝国的寿命和凝聚力提供了一个解释。基于最近出版的满文和蒙古文档案资料以及礼物交换的诸多内涵，本研究揭示了大清皇帝自我观念的改变。

简介：今文献中鮌禹洪水传说的源头乃是夏人创世神话，鮌在原初夏人创世神话中是原始水神，禹是地神。“伯禹腹鮌”的生殖关系深层原型意象乃是原始大水中创生了最初的大地。舷与共工在原初本是同一个神，是出于宗法伦理的需要从鮌身上分化出来的一个神。夏人创世神话是宇宙水起源论，这和楚国帛书创世神话、郭店竹简《太一生水》的宇宙起源论都是一样的，这种相同性意味着楚文化与夏文化之间应该有一种内在承传的渊源关系。

简介：我国现存最早的乡镇志南宋常棠《澉水志》诞生在浙江海盐澉浦镇。澉浦镇历史上曾六度编修镇志，五部旧志中有四部保存完好，且分属宋、明、清、民国，为今人研究乡镇志的发展、演变提供了珍贵的史料。本文对现存澉浦四部旧志进行初步研究，提出澉浦镇志能够代有编纂，主要得益于常棠《澉水志》的垂范、澉镇官宦士绅的推动和崇文重学的地方文化氛围的支撑。并简要归纳“澉水志四种”对当代乡镇志编纂的启示。

简介：<正>前言2003年秋,南开大学杜家骥教授将一份蒙文档案从天津寄给我,希望我将其译成中文。该蒙文档原件藏于内蒙古赤峰市博物馆,登录卷号为207,原档为一折叠式长页,共两页118行,平均每行8个字,笔迹为清前期蒙文毛笔楷书。考虑到这份档案对研究清代

简介：伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的“圣训”中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知，虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异，但采持一个宏阔的视阈又能发现，无论是伊斯兰文化还是儒家文化，都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述，而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘圃的。文章力图以此为立意中心，以《古兰经》、“圣训”与《论语》三种经典文本为立论平台，进行一次跨文化比较的尝试。

简介：若从张弼士在槟城的事迹去看他对自己张家宗亲的贡献，张弼士曾先后直接替槟城张氏宗亲做过两件大事。第一件事，是他向“大伯公”认亲，并以已故“大伯公”张理是本身“嗣伯祖父”为由，请求清廷追封本区域华人心目中象征大众开拓主权的英灵。第二件事，是他出钱出力，率领槟城各籍贯张氏宗亲创立联合各系子孙的张氏清河堂。

简介：<正>背景材料之一:钱纳水简历钱纳水(1892—1973)原名铁如,字纳水,以字行。湖北江陵郝穴人。1906年,与乡人胡鄂公、熊得山、宁敦武等发起组织反清团体"辅仁社"。1907年赴日本,先入宏文书院普通科,继入早稻田大学,不久加入革命团体共进会,后经鄂人田桐介绍加入同盟会。1910年归国后,应胡鄂公之召赴北京,同年9月考入北京高等实业学堂矿冶科。是时与胡鄂公等筹组同盟会北方支部未果,乃于次年4月在保定成立共和会,胡任干事长,钱任北京分会会长。不久,共和会全体会员加入同盟会。1911年武昌首义后,胡鄂公由鄂赴津,主持北方革命工