简介：圣母升天节就要到了，每年的这一天，我们怀着感谢和喜悦的心情庆祝众生之母的升天。圣母玛利亚，在没有天地之先，天主就选定她为众人的母亲，她满被圣宠，远超过众天神圣人。一九五0年十一月一日教宗庇护第十二世宣布并钦定：天主始孕无玷的母亲，卒世童贞玛利亚，结束了她的地上生活，身体和灵魂都升了天，享受天国的光荣，是天主启示的信德的道理。

简介：新中国成立之初．百废待兴，然而．西方敌对势力对这个新生政权极端仇视．进行各种捣乱和破坏，其在华渗透多年的地下组织——“圣母军”．就充当了破坏新中国的急先锋：

简介：'三晋之胜,以晋阳为最,而晋阳之胜,全在晋祠.'追循刘大鹏《晋祠志》中的评价,似乎可以再补充一句:晋祠之胜,又以圣母殿为最.那么圣母又是谁呢?对于'圣母原来是邑姜'这个一度占据上风的论断长期以来争议不断,诸多观点层出不穷,杜太后?刘太后?女娲?扑朔迷离,莫衷一是.要真正解开圣母身份之谜,必须从北宋初年火烧晋阳说起.

简介：11世纪拜占廷史家阿塔雷亚迪斯作为最主要的记录者，详细记载了陆政大臣尼基弗鲁斯施行于70年代间的谷物改革。改革给当地人民的财产和生活带来沉重打击，遭到当地人民的强烈仇视。阿塔雷亚迪斯认为尼基弗鲁斯施行改革的原因在于天性邪恶的他妄图用帝国大权来不断满足其过度膨胀的贪欲。但实际上，该大臣施行改革是以国家整体利益为出发点，为了应急处理帝国面临的种种危机。只不过，帝国政府执行公务时暴露出的腐败低能侵害了试点地方民众正常生活的权益，而且它借谷物改革暴力打击地方权贵势力的政治意图更侵犯了以阿塔雷亚迪斯为代表的地方权贵的实际利益，这是作者仇视改革和陆政大臣的根本原因。阿塔雷亚迪斯对谷物改革的态度实质上反映出地方与中央、地方权贵同帝国政府之间存在的尖锐对立与冲突。

简介：由此也可以理解为什么斯金纳在思想史研究中特别重视语言修辞的作用,研究与词汇和语言,作为历史学家的斯金纳在政治思想史的修辞研究中受到了语言哲学家维特根斯坦和奥斯汀的影响

简介：20世纪初西安所发现的女性抱子像,近来研究有两种说法,一是认为此像跟方济会有关,二是与耶稣会有关。方济会之说,称其为中国的白衣送子观音像,而图像来源来自方济会士;耶稣会之说,称其为罗马圣母抱子像的中国复制。在图像的文化交流脉络下,它可能既作为观音,也作为天主圣母。图像认定在跨文化交流下的复杂性,透露了天主教圣母抱子像可能与中国的视觉互动,远超出传教士所能掌控的图像学。其实,并没有更多的方济会传教遗存得以重建其脉络,晚明天主圣母图像的引入中国,其耶稣会之历史脉络或更见具体。而观音/圣母双重图像问题的解释,对中国天主教的历史或相应议题,有何意义上的呈现,过去少见讨论,本文从这个思考提出对图像初步的解读。明末以来所见的圣母像,是以圣母为“天后”的定义为中心,圣母死后升天而能完备其天后的独特地位。从这个天主教图像学的立场观之,圣母确实可以为“神”。而无原罪圣母是主张圣母以无原罪之身怀有耶稣,这个图像及教义也传入中国。圣母的天后之尊,促成了在地文化将圣母单独地神祇化成单一女神,但这却违背天主教神学的中心意旨。圣母单独变成地方女神,甚至被观音信仰吸收而转化,在地化的力量应该是大过于传教士的策略。

简介：在文艺复兴时期,赞助人在艺术创作中扮演了举足轻重的角色。他们不但为艺术家提供创作所需的经济来源,同时还将赞助人个人意志灌注到艺术作品中去。在西方学界,以赞助人角度来研究文艺复兴时期的艺术已经取得较为丰硕的成果,尤其是对美蒂奇家族的研究最具代表性。相比之下,对罗维雷家族的艺术赞助研究还不够充分,目前国内的研究更是相对阙如。

简介：　　荷马史诗里有"尤利西斯自缚"的故事.在经过艾艾埃岛的时候,英雄尤利西斯为了抵挡海妖塞壬的歌声诱惑,避免触礁身亡的命运,让同伴把自己绑缚在桅杆上,并且用蜡封住耳朵.……

简介：

简介：通过分析亚里斯多德诗学思想中的卡塔西斯观点的内涵，可以更清楚地认识他对文学艺术的社会功用的肯定。相对于西方后来形成的贬低喜剧的传统，亚氏观点的超前之处也就更具有启示性。

简介：作为剧作家，詹姆斯·乔伊斯只写了唯一一部《流亡者》（Exile，1918），但他与戏剧的宿缘深远。早年，他追崇现代戏剧的先驱易卜生。1900年，乔伊斯在都柏林学院读书时，宣读了论文《戏剧与人生》。同年他还写了《易卜生的新戏剧》，这两篇论文后来都在1959年被收入了《詹姆斯·乔伊斯评论文选》中。在这两篇文章中，乔伊斯把戏剧提到了一个至高无上的地位。他说．“在一个热爱艺术和不断创造艺术的社会里，戏剧自然会占据所有艺术之首的地位。而且，戏剧以其不可动摇的地位，不容置疑的品质，以及无与伦比的表现形式，几乎是任何文学评论无法评判的。”[2]（p42）乔伊斯认为，比起其他艺术家孤芳自赏的自我表现，

简介：本文主要论述西斯蒙第的消费不足引起的生产过剩经济危机理论,阐述他的经济危机理论产生的历史背景,以及西斯蒙第的经济危机理论的基本内容和理论特点,分析他的经济危机理论的主要缺陷及其当代启示即对当今世界的资本主义国家和社会主义国家经济发展的启示。

简介：可能有些读者在这里会提出疑议，弗朗西斯的官方身高明明是1．91米嘛!是的，小编原来也是这么想的，不过，现在请你看看俺同弗老大的这张合影，小编的身高可只有1．78米，也就是说，弗老大的身高顶多也就1.83米，现在，你了解真相了吧。

简介：

简介："圣母"在西方绘画中是女性温柔、美丽、纯洁、慈爱的最高象征.有趣的是,因为谁也没有真正见过圣母,所以在画家笔下就产生了各自不同的圣母像.除了圣母上述的共同特点之外,每一位画家都在圣母的形象中糅入了自己的风格、气质和对女性所抱的理想.圣母,换句话说,也就是画家心中至亲、至善、至爱的女性.

简介：梅志，今天的青少年读者可能不很悉知，她是“左联”老战士，是被中国作协称誉的“优秀的儿童文学作家”。

简介：雨果是永远的，巴黎圣母院也是永远的。在世界文明史上，有很多名人和著名建筑交相辉映的故事。雨果与巴黎圣母院正是这类故事的代表。如果你想有进一步的了解，就请看看下面的故事。

简介：春秋后期的晋国有一著名晋卿,即赵氏家族的首领赵鞅,别名赵简子,也是'赵氏孤儿'赵武之孙。他膝下至少有二子一女可知称谓,即长子伯鲁,小子毋恤,女子季赢。季赢既是嫁到代国(现为山西代县)的国君夫人,也是定襄县七岩洞中圣母的原型。而季赢是怎样成为圣母的呢?还须从赵简子立后说起。

简介：尤西比乌斯的神学历史观是西方基督教史学的重要理论基础之一。他的线性时间观证明历史是单向的、不断向前发展的;他对广大地域的记述及其＂基督教民族＂观折射出早期的世界史概念;他关于历史分阶段发展的思想推翻了循环历史观和静止历史观,指出历史是一个不断发展的过程。尤西比乌斯的历史观深受基督教影响,强调人类的历史就是基督教会反对异端邪说、捍卫基督真理并最终走向救赎的历史。

简介：<正>爱尔兰人詹姆士·乔依斯是否听过维也纳作曲家阿诺德·勋伯格的《管弦乐变奏》?勋伯格是否读过《尤利西斯》都可能。对这两位大天才的生平作一番考证大概就可以解决这两个问题。不过,这并不是本文的用意所在。最近在阅读《尤利西斯》时,碰巧也听了几部勋伯格的十二音体系作品。几乎是偶然地。我感觉到在这两位艺术家的作品之间存在着某些独特的相互联系。细想一下,如果把这些联系挖掘整理出来,颇能够相互映衬地展示出乔依斯的小说艺术的某些特征,帮助我们从某些新的角度去切入《尤利西斯》这部堪称艰涩的本世纪奇文,去透视在这奇文的创造中隐匿着的本世纪西方人的精神存在的某些特质。当然,要把这些联系一一进行分析和评价,恐怕悬一部小册子的内容。在一篇文章里,我们就只能够谈及其中一二了。