简介：我认为《阿Ｑ正传》所影射中国民族的劣根性,《阿Ｑ正传》所影射中国民族的劣根性论者已多,原来中国人个个都有阿Ｑ气质

简介：像鲁迅这类文字,因为单四嫂子哭一回,鲁迅作小说更有一种习惯

简介：直到上个世纪80年代,苏格兰人桑迪·莱尔(SandyLyle)仍然是世界上最好的选手之一,可是当他先后取得两项"四大赛"冠军后,桑迪这个名字逐渐淡出了人们的视野。在他的身上,到底发生了什么?

简介：阿Q革命身份的自我获得并不意味他拥有革命的主动选择机会,实际上他被卷进革命大潮以及对革命目的和方法的理解都是以个体最为本能欲望的直接满足为旨归的。无业游民和文盲的身份无法帮助阿Q提升革命的道义和精神,阿Q只能再次被动地置身于"暴虐的意义场域"参与革命的暴力杀戮,贯穿其中施虐者、受害者在阿Q身上的不能长久统一导致他成为革命的替罪羊的角色。阿Q这种身份的安排反映了未庄宗法制度家族、血统观念对他的约束和牵制的有效性,而未庄乡土社会的整体氛围又从主客观两个方面对宗法社会起着维护作用,因此阿Q革命不是有意脱离群众,而是在革命基础和信任机制上被原始的蛮动力扭曲,直至双方出现了相互疏离的局面。

简介：从人学意义上看:阿Q先前的渺茫暗含了人类史前历史的浑沌;阿Q的争斗则是对人类文明进程的讽喻;从阿Q恋爱的失败可知婚配的实质也是社会财富占有形式的一种曲折表达;而'救命'则是对人日益恶化的生存关系的呼救.因而,阿Q的意义就在于:他的丑陋是人类文明缺陷的丑陋;他的卑劣是人性的卑劣;他的不幸更是人类文化心灵的不幸.

简介：假如阿Q当年刑场遇赦，没有被砍头——这不是绝对不可能的，解放那年他应该是六十七八岁，真可谓“老Q”了。他肯定分到了土地、房屋和农具，搬出了土谷祠；而且完全可能有了老伴，当然不是吴妈。他的老伴少说也得五十多岁，所以肯定有两三个孩子。最小的那个她得带着，虽然也二十出头了。到了Q家就得认阿Q为爸。趁翻身解放的大好时机娶儿媳妇，也是情理之中的事。这样，小Q必应运而生。

简介：《阿Q正传》里有一个镜头，革命了的阿Q，飘飘然地走在未庄街头，一向不把他瞧在眼里的赵太爷，不得不放下身段，“怯怯地迎着低声地叫：‘老Q’。”这有点滑稽，但也是这个世界上常常发生的错位和颠倒的事情。文坛尤其如此，没看上眼的作家，红遍大江南北，觉得不错的希望文星，湮没无闻；绝对不成气候的作品，卖了个好价钱，字字珠玑的杰作，乏人问津。所以，阿Q当了作家，而有的作家当了阿Q，都不是没有可能。

简介：语言作为文化的载体之一,必然会受到文化的影响与渗入。在文学作品或日常会话中,“阿Q”一词常被用到,而一提及阿Q,人们即可意会“精神胜利者”的形象。这种现象在英语中也不鲜见。许多杰出的文学作品中的典型人物的形象家喻户晓,妇孺皆知,在英美的书面语或口语中,此类典型人物的名字也常常被用作一种代名词,形容具有某种特殊个性或超常能力的人。这种表达言简意赅,形象丰满,但对于不谙熟其文化背景的人来说,就可能产生理解困难。笔者曾在一美版期刊上读到这样一句:

简介：

简介：反思的重要性不言而喻，但是对于大多数老师来说，写反思成了新课改后的新负担。反思的低效性如此明显，究其原因，是“阿Q精神”在作怪。

简介：任何一部有价值的文学作品,都有其鲜明的民族意识和民族色彩。当这些文学作品走向世界后,便成为“又是世界性的,又是人民性的文学”(别林斯基)。而这些作品里的典型,都是世界文学画廊里的不朽形象。阿Q、堂·吉诃德便是其中之列。阿Q与堂·吉诃德虽然产生于不同的时代、不同的民族:前者诞生于二十世纪初的中国,后者产生于十七世纪初的西班牙。时间相隔约三百年,地跨欧亚。并具有不同的民

简介：虽说小尼姑骂了阿Q断子绝孙,但实际上,阿Q的子嗣甚多,血脉甚是绵长。阿Q说他姓Z,我便想,他也许与稍逊风骚的宋太祖有些瓜葛;但终于很失望——没啥关系。也是,未庄的Z太爷连阿Q姓Z都不认可,更甭说Z皇帝是他祖宗了。但是,我却发现,阿Q与朱洪武大有关系。我怀疑,洪武爷朱元璋才是他的本家,是他的嫡祖,虽然洪武爷姓朱。

简介：《我是猫》与《阿Q正传》在叙述语言上都属于幽默讽刺类小说,同时,在叙述结构上也显示出相似处。即,叙述者与主人公的距离发生了由远及近的变化;叙述者的视角也不固定于单一视点,而是在不同人物之间转换。本论文将从由此产生的特殊叙述视角和叙述结构对两部作品进行详尽的文本分析比照,进一步论证鲁迅受到夏目漱石作品影响的可能性,从而为今后二者的比较研究提供参考。

简介：

简介：在《美学》作品中，黑格尔认为，“美是理念的感性显现”。黑格尔关于“美的定义也是艺术的定义，其实也就是典型的定义。典型在他的《美学》里一般叫做‘理想’，它是理性内容与感性形象的统一。”黑格尔所说的艺术理想中的人物性格，即理想性格，就是指典型性格。他在艺术美或者艺术理想的解释中，表达了对艺术典型的最基本观点。分析了黑格尔的理想性格说，并以此为理论依据对阿Q和哈姆雷特这两个中西方文学作品中的典型人物进行了理想性格分析，进而论证黑格尔的理想性格理论。

简介：

简介：美国人类学家、社会学家阿尔君·阿帕杜莱（ArjunAppadurai）在其（（消散的现代性全球化的文化维度》一书中指出：文化互动成为当今世界文化进程中的核心问题。崭新的全球文化、经济应被视为一种复杂的、相互交叠的、散裂的秩序。阿帕杜菜提出了一个初步的框架来探索这些散裂，从全球文化流动的五个维度——族群景观（ethnoscapes）、媒体景观（mediascapes）、技术景观（technoscapes）、金融景观（financescapes）和意识形态景观（ideoscapes）入手，研究它们之间的关系，并认为这五个维度构成了其所谓的“想象世界”的基石。全球文化流动发生的条件，即全球文化流动发生在族群景观、技术景观、媒体景观以及意识形态景观之间日益扩大的散裂中，同时也通过这些散裂而进行。

简介：阿尔瓦·阿尔托建筑哲学的价值内核是人道主义原则,地域性特色及过程哲学思想亦是其创作中的关键理念。本文通过对阿尔托建筑哲学形成渊源的追溯,在此基础上结合部分作品分述其建筑哲学的三种维度,以期证得阿尔托既置身现代主义又超乎其上的独立精神,从而为我国当下的建筑事业提供些许启示。

简介：阿尔瓦·阿尔托（AlvarAalto）是芬兰具有影响的现代设计大师，是人情化建筑理论的倡导者。他的设计常常表现的很独到，构思丰富而巧妙，独特的手法很好的反映了当时社会特点。他将现实主义和浪漫主义融为一体，创造了很独特的民族风格和设计个性。

简介：中国近现代史是中华民族的屈辱史、抗争史.如何改造贫弱中国人民的国民性?作为五四新文化运动的旗手,鲁迅在时代的风浪面前为我们提出了这个不容回避的问题并做出了自己响亮的回答.本文主要从对阿Q形象精神胜利法的分析入手,展示了鲁迅对改造国民性问题深刻而独到的探索.