简介：导言:创新意识与反创新传统年鉴创新已成为全国年鉴界的理论共识,翻开案头的几百种年鉴,经常看到创新痕迹。之所以称其为创新痕迹,是因为无论创新的广度还是深度,远未达到时代发展要求,与日新月异变革和发展着的当今社会的距离相去甚远。"创新"成为一种点缀、一种模仿、一种时髦、一种口号,而其实践却步履维艰。究其原因,一是客观存在一股反创新传统势力;二是对创新的含义缺乏本质的认识,知其然不

简介：探讨年鉴运行机制的改革和创新,主张开辟新的采编渠道,完善责任质量制,建立年鉴网站、网页,出版年鉴附产品,根据读者态度和意见优化年鉴栏目和内容,改革发行方式,以实现经济、社会效益双丰收.

简介：锐意创新的平桥工行文／张成杰中国工商银行信阳分行平桥支行是１９９６年５月由原信阳县支行改造成立的。她拥着中国金融深化改革的浪潮而来，并在当地经济建设的前沿一展风采。她成立伊始，便发挥“新银行、新体制”的优势，在遵守国家各项金融法规的前提下，依托高素质...

简介：民间工艺品的创新，除了追求新材料，新工艺以外，关键还得不断有新款出现；不但造型要新，题材也要新。

简介：上个世纪80年代初期我国兴起“年鉴热”，迄今全国已出版各级各类年鉴1300余种(一说1500余种)，年鉴学逐渐发展、完善成为一门独立的学科。经过各地年鉴工作者的不断努力，年鉴事业健康发展已成为主流，但是不可否认也存在一些亟待解决的问题。本文旨在探讨新世纪年鉴创新面临的一些困难，并提出相应的解决对策。

简介：近来读报，看到戏剧、报纸创新各有一例，印象颇深。先看戏剧创新。豫剧六大名旦唯一健在的“洛阳牡丹”、以83岁高龄仍然活跃在戏剧舞台上的马金凤，她的拿手好戏是“一挂两花”（《穆桂英挂帅》、《花打朝》、《花枪缘》）。1956年7月，马金凤率领洛阳市豫剧团，带上《穆桂英挂帅》进京，向首都观众作汇报演出，《戏剧报》对《穆桂英挂帅》这出戏进行了宣传和评论。郭沫若、夏衍、田汉等领导、专家观看了马金凤的演出，并亲切接见了她，肯定了她的成绩。在北京召开的座谈会上，有人问马金凤：“你演的穆桂英属于哪一种行当？”马金凤一下子被问住了，她思忖片刻后说：“我演的是帅旦!”在戏剧的行当中，有青衣、花旦、闺门旦、老旦、刀马旦等，从没有听说过“帅旦”。但仔细一想，这个叫法也挺贴切。马金凤演的穆桂英，已突破了原有的行当程式，是她根据人物的特殊身份，博采众长、融会贯通而创造出来的一个新行当。这个新行当的创造是她虚心好学、不断创新的结果。

简介：高等院校扩招给农村基础教育带来的负面影响已经成为一个不容忽视的现实问题。这种影响主要表现在：一是强化了农村本已存在的“读书无用论”，二是对子女教育尤其是大学阶段教育的投入，成为农民沉重的负担。可以毫不夸张地说，目前农村教育危机重重，亟待化解。要从根本上解决这个问题，有必要探索一种更加有效地配置有限的教育资源，更加适合农村实际的教育体制，以使农村教育机制更加高效运转。

简介：中共中央国务院印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，这是党中央在新时期新阶段对教育工作，对青少年思想道德建设工作作出的新的重要部署。《若干意见》的颁发，在全社会引起巨大的反响和高度的重视，为贯彻落实中央《若干意见》精神，文化部、国家文物局要求博物馆等公共文化设施向未成年人等社会群体免费开放，为未成年人健康成长创造良好的文化环境，充分显示博物馆在未成年人思想道德建设中的重要作用。

简介：东北师范大学博物馆敬向红纵论博物馆发展的根本出路时谈到，博物馆要在社会进步的大潮中立足，就必须勇敢地面对挑战，既解放思想，大胆探索，又实事求是，尊重规律，通过观念创新、展览创新和管理创新带动这一事业的发展。

简介：冷欣（１９００－１９８７），江苏兴化人，黄埔军校一期生，１９４５年授陆军中将衔，曾以何应钦助手的身份参与受降典礼。他以战将身份，勉力襄助地方教育，其事迹值得一提。１９３９年之后，苏北地区相继沦陷，“自古昭阳好避兵”的兴化也不能幸免。原来是华北之大，容不下一张课桌的，到了这个时候，可以说半个中国都在日军铁蹄下呻吟。有着强烈爱国心的苏北青年，不愿接受日军汉奸的奴化教育，不甘心做任人宰割的亡国奴，都纷纷冒着生命危险，逃出沦陷区向后方流亡。当时冷欣任国民党第三战区（长官顾祝同）第二游击区总指挥兼江南行署主任，驻安徽屯溪附近的梅林。为了收容、帮助这些无家可归和有家难归的青年，冷欣首先将常州中学、苏州中学

简介：道德教育始终是中国儿童启蒙教育的重心。回顾近百年教育史，中国教育告别传统的“三百千”教育，建立起近代教育的课程体系，学童道德教育实现了从“修身”向“公民”教育的飞跃。“公民”教育以塑造现代人格为道德教育的基本准则，影响至今。探讨这个历程，可为今天的公民社会和现代国家建设提供宝贵镜鉴。

简介：教育是爱的事业,更是相互尊重的事业,缺少了师生间的尊重、教师与家长之间的尊重、同事间的尊重、家长与孩子间的尊重,教育只会走入死胡同,而无法实现真正意义上的教育。

简介：我们常说,有智慧的人是不多的。纵使听了有智慧的话,也不一定会领悟的,对于有智慧的演讲,也是要有智慧的人才能理解,才能听得有兴趣,甚至才能够真正在自己生活工作中把它实践出来。我说的是不是真的有智慧,这也要由一个有智慧的人来判断,不能由我说了算。

简介：我们讨论家庭共生教育是基于人是自然性、社会性、精神性有机统一的共生生命体。家庭是人类社会共同生命体的基本单元,是每个生命孕育、产生、成长、发展的本源。家庭教育是一切教育的基础,家庭教育的根本目的是为了孩子和谐成长、自由发展,为了家庭和谐共生、文明幸福。共生教育是促进人与自己、人与人、人与家庭、家庭与社会、社会与自然共同生存和发展的教育,是家庭教育的本质。当前中国家庭教育的弊病

简介：团结务实的县教委领导班子新中国成立以后，特别是党的十一届三中全会以来，新县人民发扬艰苦创业的优良传统，大力兴办教育事业，全县教育事业发生了翻天覆地的变化。目前，全县共有中小学校２２４所，在校生５４６５６人。小学适龄人口入学率和小学生毕业率分别达到１００％和９８－８％，初中适龄人口入学率和初中生毕业率分别为１２６－８％和９８－７％。尊师重教蔚然成风　　新县县委、县政府和社会各界高度重视教育工作，确立了“科教兴县”的发展战略，明确提出把教育事业摆在优先、超前、加快发展的位置，出台了一系列政策，调动社会各界尊师重教的积极性。各乡镇也把发展教育作为振兴区域经济的战略措施来抓，纷纷制订推动教育事业发展的

简介：<正>解放以后,特别是十一届三中全会以来,大、中、小学几倍、几十倍、几百倍的增长,人才辈出,教育取得了举世瞩目的伟大成就,这是谁也不能否认的。但是,伟大成就的后面,也存着严重的隐患。正视、承认隐患,采取对策,消除隐患,使教育改革稳健发展,乃是全国各族人民最关心的问题。下面就这个问题,谈谈我的浅见。

简介：我认为公民教育不仅是个理念的问题，更是一个实践的问题。在这方面，雅典的城邦制度堪称模范。当时社会上出现两极分化，有创意的政治家梭伦开始进行政治体制改革。在此基础上，经过克里斯梯尼和伯里克里的努力，花了一百多年的时间，雅典建立了以直接民主为特色的政治体制，从而进入了公民社会。因为理性有趋向真理的本能，所以公民社会相信公民的理性。

简介：有人称我为'素读'经典课程的创始人,现在网上有很多这种冠而名之的称谓,让人觉得不胜惶恐,其实'素读'并非我创造的,而是中国文化早已有的传统,我只是于1993年把经典诵读纳入了小学课堂,这个举动源自一个机缘。当时我的班上来了个日本孩子,我发现他会背整本的《论语》,可他一句中文也不会说,但当我在黑板上写下'己所不欲'四个字,

简介：一、终身教育思想的兴起及意义回族教育是我国民族教育中的一个重要组成部分，回族教育观深深扎根于伊斯兰社会的深厚积淀之中，带有鲜明的民族特色和宗教色彩。回族教育在漫长的历史发展中，形成了具有鲜明伊斯兰特色的教育观，其中蕴含着终身教育思想。本文试从终身教育思想的兴起及意义、回族的教育观及其特点、回族教育观中的终身教育思想三个方面着力，阐述伊斯兰宗教教育思想理念。当今，终身教育思想不仅成为世界各国教育改革和发展的指导思想，而且成为回族教育发展的原始动力。

简介：教育是传递和延续文化的主要形态，它“使文化得以继承而连贯为历史．并成为每个人作新的文化创造的基点”。教育质量的好坏直接影响民族素质的提高和社会经济的发展。1951年以前，西藏的主要教育是寺院教育，寺院既是僧人学习、研究佛教经典和进行各种宗教活动的场所．同时也是传递文化和培养地方政府官员的教育机关。寺院教育在旧西藏教育中占据着重要地位。