简介：R.S.托马斯是一位典型的隐士型牧师诗人。作为异化了的“文明人”中的一员,诗人试图通过自身的苦修生活、诗歌创作和神职实践同时从世俗和宗教两个层面为在自然生态和精神生态双重失衡的困境中挣扎的人类寻求救赎之道,其出世表象的背后饱含着积极的入世态度。他为寻求世俗救赎的道路而付出的努力集中反映在他的系列映像诗歌之中。本文拟通过对托马斯映像诗歌的解读来揭示诗人世俗救赎计划破产的深层原因。

简介：1：土地的召唤者作为出生于大凉山的阿苏越尔,自身就生长在这块土地,他目睹民族的苦难与幸福,快乐与忧伤,绝望与希望,贫瘠与富饶,忠诚与背叛,传统受到的冲击与裂变。这是他生存的全部内容。因此,顶礼膜拜代替了探险猎奇,深刻的反思与对话代替了表面元素的罗列铺陈。

简介：大江健三郎在他后期作品的创作中,系统地表述了一种新的文化救赎的思想,即要在一个无神时代里,寻求灵魂的自我拯救.其具体表现为,他后期创作的中心已经从原先的"残疾儿"主题转变为"灵魂"主题;他形象地描绘出"无神时代"的基本特征,即一个"上帝缺席"的时代、一个"众神喧哗"的时代、一个可能诞生"新人"的时代;他详尽地阐明了实现灵魂的"自我拯救"的方法,即观念上具备自觉的"危机"意识、并积极地采取"回归"的行动,以促使"新人"的到来.

简介：清晨6点天快亮的时候,邻居养的沙皮狗开始低声地吠着,肯定独行侠又外出了,大概他们家的老阿姨看电视晚了起不来,没有给它开门,它在吠她,它要出去大便。因为住对门的缘故,他见过这条瞧不大起别人和别狗的狗,虽然它自己那副尊容,也不怎么样。但它自己感觉不错,显然是被众人惯坏了的结果。“这条该死的老狗。”他知道,别人背后管他叫“精神不败”,因为他爱唱反调,爱跟人别扭,总是与大家过不去,总是什么都看不上眼。但骂完老狗以后,老人觉得或许不该这样与一个狗置气。它要大便,他老人家一早起来第一件事,比什么都要紧的,不也是上厕所蹲坑吗?只有排泄完了,这一天才能干别的,说白了,和那条沙皮也差不多,要是拉不痛快的话,一天总是心烦意躁。原来,他不这样别扭,把每日的一泡屎看得如此之重。打仗的时候,进城的时候,当文艺界领导的时候,文革倒霉的时候,这早晨的

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简介：<正>亲切的阳光、扎萨克河水,闪烁着迷茫的光,爱抚和温存着万物。熟稔的故土敞开天空般广阔的胸怀,惠泽着缤纷十色的世界。远远的地平线处,一幢幢鳞次栉比的建

简介：1彩云之南大山皱褶之中畴阳河畔有个地方叫西畴昔日穷得叮当响土地破碎乱石林立岩溶密布气候恶劣土少地瘦水土流失石漠化严重人心惶惶夕阳西下木者村村干部王庭位把水烟筒吸得山响

简介：散文要有精神。人与其它事物,包括动物的区别是精神。据说,柏拉图曾将人定义为两脚直立行走的高等动物,有人捉来一只鸡嘲笑说,看,这就是柏拉图的人。柏拉图的错误在于,只注意了人的外部表征,而忽略了人的精神。没有精神的散文,只是一种语言的机械堆砌物,与堆砌一堆石块,或一堆木头没有什么区别。

简介：冬天的一个下午,刚刚下过了一场松软的雪.旎旖便从一片银白的天地间走到了我家.旎在一所音乐学院里教汉语课,现在学校里已经放了寒假,她有了很多空下来了的时间.一年多没有见面了,她的两鬓间竟然闪出了几根白发,使我忍不住伸手就想为她采下来.

简介：深夜入睡的时候我躺在被褥的怀抱里似一粒瓜子仁小心地回到母亲的子宫里听大地给星星唱一支歌

简介：伏尔泰、卢梭认为保留上帝只是为了道德的需要到了康德那里也就成了一种实践理性的公设,康德与伏尔泰、卢梭一样都不相信上帝,就使得在道德中得不到的幸福不仅在宗教中得到补偿

简介：＂人＂是现代文化与现代哲学的核心命题。但在后现代视域中,＂人＂的主体性却在哲学、艺术诸领域被反复批判、彻底颠覆。从尼采的＂上帝之死＂到福柯的＂人之死＂、罗兰·巴特的＂作者之死＂,文学创作活动的主体性都遭到了消解。但无论如何,＂人＂始终是＂意义丛＂的发生地、接收者与构建者,是文学创作无法忽略的资源。中国当代实力派女诗人巫春玉的散文诗集《假如庄子重返人间》（以下简称《人间》）便是如此,诗人立足于自我体验,在极富张力的语言中,展开并实现了对人生困境的思考。

简介：三皇五帝德为范,王道圣贤信为先。有信必筑诚似长城坚实无比。厚德树威若大地宽宏无边。厚德能载物,著信便立诚。捷行者敏,敏锐者坚。立德为公,立信为民,一杆天地秤。敏行淳风,厚积成福,一挂顺风帆。孔孟之道百代尚德。治平之世千秋崇信。孝悌忠信礼义廉耻,八德光耀。士农工商兵学贤达,百族聚欢。忠孝为本家邦兴旺。道义先行群体睦安。"为天地立心,为生民请命,为先贤继绝世,为万代开太

简介：一个人看见了震撼人心的事,激动不已,一时找不到生动的词语来表述的时候,常常来一个"啊……"的惊叹抒发感情。"啊,西畴精神"就是我西畴之行中,所见所闻激动万分的感情流露。对西畴这个县名,在我很小的时候就知

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简介：我对西畴的印象,源于上个世纪八十年代末上中专的时候,西畴的女同学很漂亮、皮肤都很白皙,哪怕是烈日下的军训和球赛,都没能把她们晒黑。参加工作以后,我从一些报刊上读到了有关西畴县炸石垒埂造台地促进农业增产增收的事迹，了解到“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干；等不是办法，干才有希望”这些铿锵有力的口号背后的一些故事，然而因为分工的不同，却没有机会到现场去感受这种精神。

简介：<正>圭山只是云南高原一座普通的山,它坐落在距昆明一百多公里,那些由红土和石头构成的漫无边际的丘陵地带上。这里生活着彝族的分支撒尼人,他们种植土豆、苞谷、小麦和烟叶,和他们的牛羊一道住在石头垒成的房屋里,很多山民至今仍信仰西方的天主教。其实画家们所说的圭山,主要是指

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简介：刚来香港的那几年。对香港人的工作精神，总是让我汗颜。在我的朋友中，几乎没有人是每天工作八小时的，职位愈高，工时愈长。所谓香港人的“朝九晚五”，只是一种名义表象，每天自愿工作十二小时的，并不显得有什么特别。就说我所供职的编辑部，按理说下午六点下班，但八九点钟收工是家常便饭，编辑更是每周至少有两天会工作到凌晨一两点，而后坐通宵车回家，翌日上午又回到编辑部。这是没有任何加班费的。

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