简介：丁玲同志和陈明同志于一九八一年十二月二十五日到一九八二年四月五日在厦门鼓浪屿福建省干部休养所疗养。他们应我们的请求,于一九八二年四月三日(上午九时至十一时半,下午一时半至四时),在他们的房间里回答我们提出的有关丁玲同志的创作、思想、生活与编辑工作方面的一些问题,现根据录音整理,并经丁玲同志、陈明同志审阅。

简介：　　偷得浮生半日闲.　　难得有一天休息,与同事一起去郊外钓鱼.　　已是春末夏初的景色了.春花已谢,但绿树成荫,波光粼粼,在池塘边站一站,坐一坐,都觉得心旷神怡.……

简介：<正>对待求乞的三种方式对待求乞者,只应有两种方式:要么一开始就充当怜悯者、同情者和施舍者;要么无论怎样被哀求被纠缠,也拒绝充当怜悯者、同情者和施舍者,而始终报以冷漠、睥睨、轻侮。然而,在大多数场合,我看见人们采取的都是第三种方式,也即一种最糟糕最愚蠢的方式,这就是:在一开始的时候,他们面对求乞者的乞求无动于衷,报以冷漠、睥睨和轻侮,但在求乞者固执、顽强的乞求下,他们又无可奈何地满足了求乞者的要求。

简介：　　家谱厚如电话簿　　我的太太的老家在全罗北道的农村,大女儿上学之前,经常回丈母娘家."丈人"、"丈母娘"韩语称"丈人殿"、"丈母殿".第一次,我照着教科书上所学的称呼他们,结果被太太骂了一顿,说:就当作是你自己的亲生父母称呼他们爸爸妈妈,他们会更高兴的.……

简介：中国作家的"手电筒"在哪里?最近从《中华读书报》上看到一篇作家贾平凹的文章《我们的文学需要有中国文化的立场》,颇受启发。但也有些看后感到糊涂的地方,提出来希望得到贾平凹先生和更多方家的指教。他说:"我们的文学到了要求展示国家形象的时候。"对于文学如何展示国家形象?他感到说不清。这也确实难以说清。张艺谋早期的很多电影显然不能展示国家的形象,因为很多人抨击他把中

简介：一像许多人（或女人）一样，近代词媛吕碧城（1883—1943）酷爱鲜花。她在瑞士隐居先后长达十数载，其“闲居遣兴”生涯的主要内容，也无非是“每星期登山一次，及逐日选花供儿而已”。吕碧城在诗词创作中先后写过的花，至少包括荷花、秋葵、桂花、梅、樱花、水仙、牡丹、芍药、玉兰、木棉花、素兰、腊梅、白秋海棠以及各种无铝之花（紫野花、小黄花）——吕碧城笔下常提到瑞士周“花具仙姿，然不在水，遍植山野间”者。

简介：<正>从香港起飞的全日空国际班机先是汽车般地兜圈子,让人有些不耐烦时突兀拔起,瞬间的失重后,云朵已在机翼下端。云天一色,满目苍茫,飘然欲仙,不是满机舱的人和机器的轰鸣,真如进入了超越时空的另一个世界。

简介：雨水录作为一个雨水爱好者，我最大的愿望就是在这小雨淅沥中踽踽独行。喜欢不多的雨珠，顺着发梢滑下，悬挂在脸颊像梦一样闪烁。偶尔的车笛偶尔的犬吠，我都视为雨水的一部分斑斓的部分，明净的部分，不假思索的部分我知道享受的不止我一人。我的前面那个著名的精神病患者，一边小跑一边打着手势

简介：陕北吹鼓手陕北人爱吹唢呐，也爱听唢呐，更爱看吹唢呐的吹鼓手。唢呐，也叫喇叭，起源于金元时期，记载于明代文字。古为军中之乐，今乃民间所用。它是由杆子、碗子、篌子、哨儿等部件组成．首尾用铜制，哨儿嫩芋作，杆子选柏木，上凿八个眼，全长约二尺，最宜户外用。由于陕北历史上地处边关，在千百年的争疆夺域战事中。唢呐这种乐器久而久之便由军方流传于民间，形成了陕北特色的地方文化。那欢快、激越、悠扬、婉转、悲壮、忧伤的唢呐声．始终牵绕着每一个陕北人的情感．

简介：31.你是否给一些看似偶然的因素改变一生,因而相信冥冥中有主宰?觉得人生在自己掌握之中呢?飞来横祸,死里逃生,这样的经历远不是我能预想到的。正因"偶然性"大到来不及将恐怖和痛苦记忆下来,劫后余生,依然如故。偶然性的产生,必是冥冥中的主宰,而人类生命的顽强、生理机能的精妙,人生的造化才是掌握命脉的要旨。/上海沈昕可能有些宿命,我总觉得一生中的很多东西不是自己所能控制的。不只是成功或失败的问题,甚至是直接导

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简介：一走进一直被水喂养着的乌镇，委实就是走进一幅巨大的水墨。乌镇的古楼古街古巷古墙，无不呈现出或厚或薄，或浓或淡的烟色，然后再经那江南的水或轻或重的那么一晃一荡，就摇曳出几多的湿润和柔软，就晃荡出几多的墨意与灵动。从唐朝启程的乌镇，就好比一个被人追赶的乡下女子，穿着一身古旧的蓝印花布衣裳，挪动着她的三寸金莲，一路狂奔，气喘若兰，这一走就走了一千二百多年，才终于抵达这个江南水乡。

简介：山谷悬崖上那棵野樱桃，离我们最近，也是山谷里开得最繁盛的，上山下山，特意走近，花树下短暂停留。望着一树繁花，便想起普鲁斯特的《追忆似水年华》——有译成《忆年花》的——这棵野樱桃，可能是普鲁斯特写过的。虽然普鲁斯特在他的皇皇巨著里没有提到野樱桃，我还是认定它是普鲁斯特笔下的一棵花树。普鲁斯特写过的那些花树，山楂也好丁香也好，阅读时，都能从他绵密的文字里感受到花的气息。

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简介：来银角之前的事情,我几乎不记得了,仿佛记得,认真一想,却又什么都想不起来。姐妹们开玩笑说,我们都是番薯变的。这样我倒是想起了一首民谣:北流鱼,陆川猪,石镇番薯。这是银角之外,我最早想起的三个地名。也有人把番薯叫地瓜,或叫红薯、甘薯,还有,叫苕。到银角来的人,什么地方的都有,第一次听到有人说地瓜的时候,我一点不懂,但他老说:地瓜,地瓜,你身上有一股地瓜味。这是一个五十岁上下的中

简介：巴金访谈录程明不久前的一个午后，我赶到巴老的寓所，叩开了这位文学巨匠的家门。当时巴老脸上还留着刚午休后的那种沉郁的表情。初见巴老，我心中忐忑。巴老以长者的风范及热茶待我，令我很快自然起来。考虑到巴老时间宝贵，我直奔主题。程明（以下简称＂程＂）：巴老，...

简介：读书有时,亦须有地。善读书者,则觉一切声色货好之处,无不可于书中得之也。试作读书百宜。秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,聊嫌枯寂,宜读庄子秋水篇。菊花满前,案有旨酒,开怀爽饮,了无尘念,宜读陶渊明诗。黄昏日落,负手庭除。得此余暇,绮怀万动,宜读花问诸集。大雪漫天,炉灯小坐,人缩如猬,豪气欲销,宜读水浒传林冲走雪一篇。

简介：<正>回到“五四”,走出“五四”何西来(以下简称“何”):今天谈的是又一个重要话题。我们现在讲的文学传统,是两个文学传统:一个是古代文学传统,另一个是“五四”文学革命的传统,在人文精神的讨论中,对“五四”的传统也多有涉及。毛泽东的《新民主主义论》对“五四”有一个定性结论。此后的新文学研究,大致上也据此而展开。新时期以来,现代文学研究的实绩和进展,都与对“五四”本身,对“五四”以来重要人物重新评价有关。其中,也包括对鲁迅的再研究。由于研究观念、方法的变革,对鲁迅的认识,更全面了,更深入了。我们现在需要探讨的一个问题是,人们今天探讨的人文精神与“五四”人文精神的传统有何联系与分别。另一个问题是对鲁迅的评价,几代人疑议不大但也颇有不同,特别是年轻一代的学人。再有一个问题,就是对“五四”新文化运动中重要人物的评价,曾经存在过不公正,例如对胡适。

简介：昨天。我与元大都的特殊缘分任何人的一生，都如同一个长长的梦，凡是生命年轮中记忆深邃的东西．都与你生死相依，永生拂之不去。

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