简介：连珠体是我国古代一种颇具特色的文体,其区别于其它文学体载的一个最显著的标志便在于它独有的逻辑性质,也即它是一种逻辑与文学结合的文体。南朝梁沈约在《注制旨连珠表》中很完整地概括了连珠文的这一特色。他说:“连珠者,盖谓辞句连续,互相发明,若珠之结排也。”所谓“辞句连续”,即是点明命题之间

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简介：俄语中的学校语法学注重形式（词法形式），将所有带о结尾述体（предикатнао）的句子都归入了一类———无人称句。这一句法术语确定了一点，即无人称句没有一格形式的主语和动词聚合体。现代科学院语法学对所谓“无人称句”的理解是处在两大趋势的作用下...

简介：我我一开始写这封信，已经多罐（灌？盥？）了两瓶啤酒，所以现在准备好了说这些。就这样。艾姆，我们到现在已经认识五年或六年了，确切点儿是两年的“朋友”，你晓得。

简介：“已经”和“了。了。”都具有“实现体”标记功能。尽管“已经”与“了。了：”共现，会出现体标记功能羡余，但它们并非句中的羡余成分。“已经”与“了，”共现，“已经”凸显其强调的语气功能，从而使句子具有了一种“现时相关性”；“已经”的隐现往往会影响句子的基本语义和可接受度。尽管“已经”的功能蕴涵了“了。”的体标记功能，但“已经”独用会有一定的条件限制。“已经”与“了：”共现，两者的基本功能互为羡余，但“已经”独用也明显会受到节律和语体的限制。

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简介：《五体清文鉴》是清朝乾隆时期用满、藏、蒙古、维吾尔、汉五种文字对照编写的语义分类辞书。该辞书收录的满语词汇全面系统，具有鲜明的民族特点。由于清代民族文化交流及辞书本身的体例特点，该辞书满语词汇出现了较多的借词。

简介：Ⅱ未完成体的用法类型(一)未完成体用于表示过程的具体行为①Эдравствуйте.Ядумал,чтоувлсникогонетдома.Ввашихокнахбылотемно,когдаяподходилкдому.你们好！我认为你们家里一个人也没有,当我走近房子的时候,你们的窗户里是黑的。(表过程的一次具体行为,强调过程)

简介：本文是作者关于手机电影美学及其对21世纪文化影响的系列论文之一。它探讨手机电影美学对视觉文化的影响,以及手机电影美学的社会价值与社会影响力。本文从跨学科的知识领域,提供了众多思考手机美学问题的新视角,对新的手机电影与技术、传统电影的关系,手机电影美学与以往美学原则的关系,以及手机电影与视觉文化所带来的新的政治权力的民主形态,甚至非洲与西方的新的关系都进行了全面的阐释,并结合早期手机电影《尚恩》《猫咪也疯狂》以及《皮条客》等作了具体的案例分析。

简介：“一惯”系“一贯”之误光军《光明日报》１９９５年５月１０日第１０版刊有《期待再掏一回国产片》一文，其中有“但当时出于对好莱坞的一惯信任和对施瓦辛格的欣赏”一句，窃以为句中的“一惯”系“一贯”之误，特作如下辨正。对于“贯”的讲法，《辞海》在第⑤条解释中...

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简介：那三艘怪船出现在印度海岸附近时，天光已晦，但岸上的渔夫们还是能看清它们的形状。两艘大船像鲸鱼一样大腹便便，两侧凸出向上收起．支撑着船头和船尾坚固的木塔。木质的船体经风吹雨打变成斑驳的灰色，船体两侧都伸出很多长长的铁炮，像巨型鲶鱼的触须。

简介：时体研究可采用“剥离法”确定“时体”的本质功能,并可设置基础语境认识“时体”。对应不同的形式层次,有不同宽度的时体,不能以附着于动词或句子而简单决定“动相”与“事相“。“完句”等因素剥离后,显现“了”的本质功能：“了1”应是动作的“完成”,而非“实现”;“了2”是“说话时为止的新情况实现”。某些“体”中含有主体性关注,应可分离出“样貌”（Posture）因素。

简介：汉语经历体标记“过”的历时性特征体现于包括“起点”“历程”和“终点”三要素构成的完整过程。“过”的经历体意义包括完整性经历和反复性经历。在事件随时间展开的过程中，“过”可以标示活动经历事态，也可以标示遗留状态经历事态，具体标示何种经历事态主要由具体表达式中动词的事态特征决定。

简介：晚清政府为了“师夷长技以制夷”，纷纷派出各级政府官员，到日本考察明治维新的教育、社会、经济、农业等改革发展情况。这些官员以日记体写成了大量的考察工作报告，并呈报上级机关或主管领导审阅。这些日记体行政公文具有以下特点：目的明确，出于公务需要。而作者的身份，都是晚清朝廷的公职人员，他们的考察日记，也几乎都是用朝廷的拨款来出版发行的。其次，写作的格式和写作顺序较为固定。第三，这些公务日记中，不全是“公”的成分，但公务记述占绝大部分。这些晚清东游考察日记虽名为“日记”，但其实是一种公文，而且是没有保密等级的。即完全公开，甚至是晚清朝廷强制要求公开的行政公文。这与今天的工作报告有一些相同之处．

简介：棍噶札勒参出身于甘肃卓尼，在新疆北部布道。清同治期间回民起事后，棍噶札勒参管辖徒众，领兵打仗，被授予官印。该印为满蒙藏三体，系棍噶札勒参亲身管辖徒众的呼图克图之资格的有力佐证。

简介：赫勒在对日常生活的揭示中，借鉴卢卡奇思想与马克思主义理论，提出了“自在的”类本质（species—essence）对象化（objectivation）这一概念。学界对“自在的”类本质对象化不乏研究，然而结合物化现象对这一范畴进行符号学分析，对日常生活从形式与意义角度进行考量，在研究程度上尚有不足。本文以符号系统为基础，以马克思主义符号学为视角，分析“自在的”类本质对象化，从形式与意义维度重新认识日常生活，以物化现象为例，对日常生活中符号系统的实践性进行阐释，旨在揭示日常生活中形式指向意义的作用以及形式自身的价值，借此突显人在对日常生活形式进行阐释并解读意义的实践活动中的主体性价值，由此证实赫勒的《日常生活》中体现的人道主义符号学思想。

简介：藤原俊成的歌论书《古来风体抄》前后两稿中抄录出的万叶歌在文字上存在着细微的差异，本文通过对一首和歌文字差异的分析，借助俊成本人的作品论证这一字之差并非是辗转传抄引起的文字错误，而是俊成有意改动的结果，进而得出结论：在这一改动的背后，潜藏着作为新歌风开拓者的俊成与因循守旧的六条家之间日趋激烈的对抗。

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简介：在俄罗斯民族的风俗习惯和民间传说中植物形象占有重要的位置，俄罗斯人以自己独特的文化视角来观照花草树木，赋予它们极具民族特色的文化内涵。本文以民间故事与古老习俗为依据，介绍一些植物在俄罗斯文化中的意象含义。