简介：学生爱武术,不爱武术课,每每呈现在学校体育之中,这种尴尬的窘境困扰着武术的有效传播和传承,该现象的重要成因之一是现行武术教学单一、枯燥的方式和方法。如何将原本底蕴雄厚、内容丰富的武术在学校体育中复活？武术文化,必须充分地借助具有互嵌属性的、适合国人心智的、独具特色的中华民族文化力量提升自身的吸引力,增加渐趋弱化的传播力。文章通过理性分析,以及探索式的武术教学实践,经过总结,发现文化互嵌式武术教学是一种行之有效的改变现行学校武术窘境,有效激发学生学习和习练武术兴趣、自觉掌握传统文化意识、提高学生传播传统文化能力的重要方式和方法。

简介：西班牙有着起源不同文明的多元文化。多少个世纪以来,外来文化逐渐在伊比利亚半岛扎根,并形成了独有的风格。历史遗产由于文化的多样性和相互交融变得更加丰富多彩。西班牙的文化与艺术史充分展现了西班牙民族非凡的创造力及其在世界上享有的重要地位。

简介：红山文化是距令约6500～6000年、主要分布在我国辽宁省西部和内蒙古自治区东南部的一种新石器时代文化。在红山文化晚期出土了大量造型奇特的精美玉器，如玉猪龙、卡鸭形佩、玉鹰佩、玉凤佩、勾云形佩、马蹄形器等，这些玉器在史前玉雕史中占有十分光彩的一页。迄今为止，在陕西境内也发现了3件较为典型的红山文化玉器。

简介：武术文化是中华传统文化的积淀,凝聚了中华民族的思想精髓,是中华民族宝贵的文化遗产。但随着经济全球化的发展,近代西方竞技体育的崛起,中华传统武术文化受到了极大的冲击,并逐渐开始迷失方向。在这种情况下,武术文化必须积极应对,不断创新和发展,取长补短,才能避免继续迷失与被淹没,求得更好的发展。本文探析中华武术文化的形成与发展,重在分析现今形势,探讨当今全球化背景下,中华传统武术文化的可持续发展之路。

简介：<正>就在几年前.提起民间文化,大家都会觉得那是下里巴人的东西.难登大雅之堂。民间艺人在社会的底层苦苦挣扎.维系着传统农耕文化的子遗,他们几乎是自娱自乐地传承着民间文化。当年冯骥才曾说:"原有的在农耕文明架构中的一切文化都在迅速消失。消失与泯灭得最快的就是民间文化。因为民间文化本来就是自生

简介：以“味”文化为切入点，在“味”的哲学理念下提出“拳之味”的理论命题。研究认为：“拳之味”是拳种风格特征的形象化表达，是“拳之特性”与“我之理解”的文化融合，是“意的注入”到“式的形成”的文化生成；“味之拳”是体悟拳种技法精妙与深邃的通达之道，是理解武术“技击原理”与“文化本真”“技术外展”到“精神超越”文化生产的体认路径，具有形下与形上沟通的桥梁作用；“味道”是拳之“有味之道”的理解与把握，是中国武术演练的理想方式与终极目标。

简介：通过查看近期有关中国地域武术文化的研究论文，了解前人主要从地域特点、战争、人居迁移、宗教等因素分析对中国武术文化的影响，提出了地域武术文化研究的新思路:地域文化——武术文化——地域武术文化。在此基础上，构建了传统武术历史与文化的信息系统内容框架。

简介：对体育文化的教育功能内涵及外延进行了论述，提出了在个体政治社会化过程中的规范和塑造作用，以及对良好品德形成的促进作用。

简介：一个人的气质修养受其生存生活环境的影响,那么一所高等学校的校园文化也定将受到校园所在地文化的熏陶与滋养,并带有浓厚的地域文化特色。少林武术文化是登封地区重多文化中最为重要、最为典型、最为知名的优秀文化。伴随经济与信息化的发展,少林武术文化受到外来体育文化的冲击,同时也对登封地区旅游和武术文化产业做出了无法替代的贡献;嵩山少林武术职业学院地处登封南依山而建,是一所以武术为特色的发展中高等院校,学院校园文化的建立与发展无不受到少林武术文化的影响。

简介：四、文化主体的精神品格文化是由人创造的，还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发，把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人，乃至一切艺术家文化人，“都要有人格作背景”，有人格则自成高格，无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字，或用过的章，传到现在，当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法，或秦桧所刻所用的印章，即使现在还有，我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的，秦桧的诗词，或者也许有好的，但岳武穆的《满江红》词，却妇孺皆能歌唱。”之所以如此，就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲，“人格的修养，精神的健全

简介：当前我国很多学校都开设了集邮选修课，担任集邮课教学的老师绝大多数是集邮者，且多是“编外”的。浙江大学2008年开设集邮文化选修课，作为一位“编外”的集邮老师，林衡夫先生参与了第一讲集邮课的讲授，并给予《集邮与浙江文化》书稿大力支持，他亲身经历、参与、体会了浙江大学这7年集邮课的历程。从他的讲述中，我们或许能得到一些对学校开设集邮课的启发和借鉴。

简介：以传统体育养生文化的新媒体传播为研究对象,采用文献资料法与数据分析手段,分析了传统体育养生文化的社会需求、传播现状以及微信这一互联网平台的传播机制,并指出当前传统体育养生文化的新媒体传播存在的问题：网站编辑并未与时俱进;＂微＂媒体平台呈现传播空白;传播内容与主要受众的对接错位.在以微博、微信作为传播媒介代表的＂微＂时代背景下,旨在探索传统体育养生文化在新媒体上的传播方式转型,并在此基础上,对传统体育养生文化的微信传播提出相应策略：用户至上,精心构建微信服务号入口平台;携手企业,走垂直服务的新路.

简介：传统武术文化和武德是我国传统文化的瑰宝,在构建和谐创新型社会的今天蕴含着独特的理念,充分发挥和利用传统武术文化和武德的特殊作用,为构建社会主义精神文化的发挥至关重要的作用。

简介：描述了体育文化的概念和特征，将体育文化产业划分为四大门类：体育教育产业、体育智力产业、体育媒体产业、体育休闲产业，并对体育文化产业现存的问题和前景进行翔实的分析，旨在为体育文化的产业化提供一些理论参考。

简介：采取文献资料类比的研究方法,研究和探述高校体育文化的概念内容,描绘构建高校体育文化具体的内涵特征,明确大学体育文化发展的思路,构建大学体育文化发展的框架,锁定大学体育文化的发展空间,从而摸索出高校体育文化建设的规律,为繁荣和发展大学体育文化奠定了基础.该文主要以大学体育文化内涵建设的发展为研究对象,通过分析高校体育文化现象,阐述大学文化内涵建设的具体内容,从社会教育和文化范畴的理念思想出发,对高校体育文化的构成模式进行了深入剖析,形成了较为成熟的看法.

简介：信鸽，古称青鸟、高鸟、插翅丽人。它是名僧的使者，诗人崇拜的偶像。佛教禅宗曾创造历史的辉煌，正如古人云：“上有文殊宝光（四川成都文殊院、新都宝光寺），下有金山高吴（镇江金山寺，杨州高吴寺）”，即“禅宗寺院遍布天下”。自唐宋以来，神州大地佛教已成为一个完整的系列工程，寺院禅林成为文化新秀。佛教寺院，译为僧院，精舍招提，

简介：赫哲族是个以捕鱼、狩猎为生的民族，在每年数九寒天，寒风刺骨的季节里，生活在黑龙江、乌苏里江和松花江畔的赫哲人，头戴貉皮帽子，身着皮裤站在冰河上就开始凿冰捕鱼了。

简介：文章主要通过对黔东南侗族历史及侗人们历代的政治、经济、文化、军事等方面的深入挖掘并结合田野调查对黔东南侗族武术文化的发展嬗变规律进行梳理论证，研究认为黔东南侗族武术文化的嬗变路线为：原始部落时期侗族先祖的生存需要与侗族武术技击的萌芽——母系民族时期萨岁崇拜与侗族武术套路的起源——明清时期军事反抗斗争和汉文化的传入与侗族武术的大发展——新中国建国后民族政策和文化建设与侗族武术的繁荣——新世纪法治社会下治安环境优化及生活水平的不断提高与侗族武术发展传承的窘迫；并将黔东南侗族武术划分为原始侗族武术时期、母系民族社会下侗族武术套路产生期、明清反抗武装斗争中侗族武术大发展期、新中国成立后侗族武术的繁荣期、新世纪侗族武术发展的萧条期五个阶段。

简介：邯郸太极文化学院地处河北省邯郸市,隶属于综合性本科院校邯郸学院,是全国高校中首个开展太极拳本科教育的二级学院。学院成立于2009年9月,开设有体育教育(太极拳)本科专业和体育教育(太极拳)五年一贯制专科专业。本科专业于2011年开始招生,现有在校生240人。邯郸太极文化学院的师资队伍以长期从事太极拳研究与教学的武术博士、硕士及太极拳传人为骨干,其中教授1人,副教授5人。

简介：艺术的魅力，在于生命的感动，它是生命梦想的表达：它的价值在于感受深厚底蕴的存留，是心灵停靠的港湾。而艺术之美，需怀以美的眼睛、美的灵魂去发现，去欣赏。本期主编引领大家走进法兰克福书展，走进一个阅读的城市，带你去感受荷兰设计周展现的创意，还有那关山月美术馆墙上的美丽江山，那陶瓷首饰的华丽和质朴……