简介：引论虽然差不多半个世纪过去了,蔡咏春的这两篇学术论文,在今天仍可反映出他确实是一位赶在时代前面的活跃的思想家。这两篇论文在当代也有影响,为学者们提供了好的范例,尤其是对二十一世纪中国教会从事神学研究的人们。蔡咏春在纽约的研究生学习中包括两个重点:1.平民中的宗教,2.知识分子中的宗教。按照ChanWing-tsit的说法,这是了解现代中国宗教生活方式的必不可少的资料途径。蔡咏春的硕士论文写到他在云南大理少数民族中的经历,详细描述了一个特定的富

简介：这是一位神父亲口讲述的经历。2000年的一天，他接到一个电话，有一个教友快要去世了，请神父去送终傅。于是神父在会长的陪同下急匆匆赶往那一家。就在他们刚刚走过大门，进入庭院的时候，就听见本来安静的屋内突然号啕大哭，那位老人过世了。会长非常惋惜地说：“太可惜了，再有两分钟，只要天主再给两分钟，那个人就得救了。”后来，会长给神父讲了那人的过去。

简介：被誉为中世纪七大世界奇观的大报恩寺塔早在太平天国时期就已毁于战火，从20世纪80年代初，我市即有意复建大报恩寺琉璃宝塔，但由于经济等原因，一直未能如愿。去年，秦淮区终于爆出将在位于秦淮区范围内的中华门以外大报恩寺塔原址一带重建大报恩寺塔的新闻。

简介：一说到禅。就似乎神秘起来，高深起来。貌似云里雾里，云深不知处了。

简介：有为、无为两缘起说,在佛教界对峙已久。虽两说各具颠扑不破的真理,各有较为完整的思想体系,并立共存,可显示大乘教义内容之丰富多彩;但未有高度的融合,还是美中不足。若能两说会通,则如锦上添花,镜旁置灯,更是美上加美,其意义是非常之大的。今且从以下四方面说明之:1.两缘起说本有其相互贯通的内在联系,其中蕴蓄着不少真理,必须会通,加以揭示,以利人群。有为、无为是直接成对之法,它是根据“此有故彼有,此无故彼无,此生故彼生,此灭故彼灭”的缘生基本法则生起和存在的。有为法有生有灭,有形象、有作用,是法相;无为法与之相反,无生无灭,无形

简介：位于曼谷的联合国亚太经社会总部会议大厅内，放眼望去，一片片黄色袈裟或白色素服，取代了常见的各国代表西装革履场景。与会僧众双手合十，唱经颂歌在大厅上空回荡，渐成恢弘之势。

简介：“非典”一闹，人们的交往方式有时看来变得很不方便了。比如说，见面握手问好，这下就有些让人不知所从，有点令人尴尬了。已经有媒体在呼吁“请君住手吧”。我们想，由此建议，作为文明古国的中国，是否可恢复以前的问询方式——佛教的合十或古代人抱拳作揖的传统呢。

简介：11月5日，第八届“黄河学”高层论坛暨“回族伊斯兰文化与黄河文明”学术研讨会在河南大学举行。研讨会围绕黄河文明与伊斯兰文明的对话以及在“一带一路”中的贡献、地位及作用，伊斯兰教的中国化与本土化，黄河地区回族经堂教育以及回族文化传承与发展等议题展开讨论。

简介：西方学者很容易注意到，中国古代文明有一种明显的特征。按照美籍华裔考古学家张光直教授的说法，中国古代文明是一种连续性的文明，它是以一种联系性的宇宙观为基础建立起来的，他把自己关于中国文明起源形态的看法概括为五点，大意是。

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简介：进入幸福的婚姻一般有几个必备的阶段：相识、相处、相亲、恋爱、婚礼、婚姻生活规划、婚姻生活。其中的每一步都会影响到下一步，因此，美满的婚姻需要一开始就打好基础，“规规矩矩地按着次序行”。

简介：有一天,我买了两本关于木工的书,适逢吃饭,就放在食堂的餐桌上。有不少同学似乎都带着诧异的神情问我为什么买这种书,于是我就向他们讲述了关于三个木匠事奉的故事:在我的家乡教会有这样的三位义工,是我熟悉的,他们的名字是王克俊、丁辉、付保俊。他们有许多共同的地方:年龄相仿,孩子都不大,

简介：做牧人不易，做善牧更不易。这是我离开母校在牧场工作至今的深深体会。从最基层的农村教会到城市教会16年的侍奉中，虽然有失败，有软弱，有亏欠，但是，更多的还是“以便以谢”的神一直在保守着我，使我常求于圣经真理的教导，乐于基层生活的体验，谨于属灵内室的祈祷，勤于探访交通的分享，静于默想生活的思考，谧于时刻自牧的反省，提醒自己做主忠仆，战战兢兢学像基督，学做羊群的善牧人。

简介：杜光庭曾两次入蜀。第一次，早在僖宗广明元年(880)出逃长安之前，就已在三蜀乃至汉水流域的均州游访圣迹、纂记异闻，后来“漂寓成都”，并非中和初随僖宗一起赴蜀。在成都期间，光庭曾奉敕修斋设醮，四年后，扈从僖宗还京，同年(光启元年)底，又从僖宗幸兴元，并在此地撇开僖宗，“乞游成都”。此即光庭第二次入蜀，并终老于成都。

简介：可以说,朝觐天房打开了穆斯林抛开世间一切而接近真主的通道,任何政治的、社会的、文化的、语言的身份不复存在。宗教信仰和社会道德的意义同时被唤醒和强化,平等的价值被彰显。

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简介：一生为主终不悔包忠杰(Paul.H.Bartel),是一个生在中国,并在中国传道几十年的外国人。我不知道有多少主内弟兄妹妹认识他、知道他或听说过他。但是,我知道他对中国教会的热爱和关怀胜过他的生命。即便在离开中国的日子里,他仍写了许多中文灵修书勉励中国的信徒。凡读过他的《诗篇注释》的人无不被深深打动。他是一个报福音传喜讯的人,他的脚踪何等佳美!二十世纪初,他丢弃一切来到四川、贵州

简介：一、在中国了解伊斯兰教我是一个汉族人。在我成长的过程中,我慢慢接触到了一些伊斯兰教的文化。首先是在家庭中,我外公三弟的妻子,我的三外婆是穆斯林。她是一个静默而自信的回族女人,也是一个典型的中国知识女性。她一生勤奋刻苦,贤惠慈祥,深得同事和亲友的爱戴。在我1995年读大学后,三外婆推荐我看了一本小说—《穆斯林的葬礼》。这本小说中人与人之间缠绵悱恻的情感让人难以忘怀。

简介：“孩子们喊我‘妈妈’，但我一直告诉他们，要在‘妈妈’前加上我的姓。”拥孩子们入怀，黄双春并没有感到尴尬，而是感到一种幸福。