简介：京城“纸馅包子”事件掀起的波澜，渐渐平息下去了。但这一事件的真正幕后“推手”——收视率却再次引起人们的关注。“纸馅包子”似乎印证了这样一句惊人话语：收视率是万恶之源。

简介：读完李之琏同志写的发表在《新文学史料》1989年3期上的《不应该发生的故事——回忆一九五五——一九五七年处理丁玲等问题的经过》使我深深感动,四十年前的如烟往事,忽而浮现脑际,如此清晰、鲜明:我也说说“不应该发生的故事”。

简介：一九九二年深秋，中国作协党组常务副书记、著名蒙族作家玛拉沁夫在西藏一个座谈会上提出这样一个问题：“西藏的现代小说创作起步很晚，但为什么新时期之初那几年，西藏高原上一下子就冒出了一个很强的作家群体，特别是其中的藏族作家，不是一个两个，而是一出就是一群，起点之高，势头之猛，在中国当代文学史上是很罕见的，一下子就走在了全国少数民族文学创作的前列，并且至今还后劲不衰。什么原因？

简介：《出卖月亮的人》是海西菜因“未来史”系列的第一卷．书中收入了该系列中最早的六个精彩故事。这些故事的男女主人公们生活在一个太空科技、能源技术日新月异，社会思潮空前活跃的时代。海因兼因让我们看到了一个个有血有肉的未来人类。这些人性情迥异，见解不同，优点与缺陷同样突出，但无一例外都充满了改造世界的壮志雄心。

简介：在中国当代文学发生的年代,而中国当代文学的发展,文学史家在他的历史著作中

简介：<正>悲剧快感发生的主体生理心理机制问题,一向被人们当作一个美学难题。现代心理学理论中有一个决定论原理:人类的一切精神活动都是由一定的生理机能所决定的,精神与肉体是互相统一的。这就启发我们,悲剧快感发生也应该可以从人类的生理心理机制方面找到说明。达尔文早就推想人类审美快

简介：摘要：玉米黑粉病是一种常见的病害，也叫黑粉病、瘤黑粉病和灰包病。玉米丝黑粉病也叫“乌玉米”和“哑玉米”。在我国，这两种疾病在我国的发病率较高，也可并发，但两种疾病的症状、病原、传播途径及发病情况各不相同。本文对这两种疾病的病原、症状、发生条件、传播途径进行了较为详尽的描述，并根据这两种疾病各自的特征，给出了各自的防控方法和策略，为玉米疾病的防控工作提供了一定的借鉴。

简介：　　当默里踏入办公室时,玛格丽特、阿莫斯和克拉伦斯·奥托都迅速起立.默里与每一个人都握了手,然后坐到椅上.众人落座之后,直奔主题.　　"你们查出了些什么?这次我们给你们的样本可是相当新鲜的了.我相信一具没有腐烂的尸体会令你们有所斩获吧."……

简介：　　玛格丽特凑近显微镜目镜,尽力把精力集中到放大的图像上.她的眼睛里布满了血丝,因为缺乏睡眠而显得非常疲惫.戴着厚厚的塑料防护面罩,穿着笨重的生化防护服,她连揉揉眼睛都做不到.她需要休息,但现在可不是上床睡觉的时候.她使劲眨了几下眼睛让视力清晰些.他们围着布鲁贝克的尸体忙活了多久?已经20个小时了,现在还在继续,而且不知道什么时候才能结束.她弯下腰,盯着显微镜.……

简介：　　外壳只有达到一定的厚度才能被基因蓝图识别,随后基因蓝图开始为赘生物机体的增长不断供给能量.细胞像个永不停歇的引擎一般不停地分裂、分裂再分裂.内部的器官开始初现雏形,但是它们还需些时日才能够发育完全.由于寄主仍然提供所有养分和温度,大多数的内部器官只消等待--现在最重要的是供给触须、尾巴和大脑的需求.……

简介：摘要近年来，随着高等教育一系列改革措施的广泛实施，特别是高职高专扩招，进大学的门槛越来越低，读大学不再是走独木桥，但同时也出现了不少新问题。诸如大学毕业生就业难、大学生逃课现象严重等。本文针对高职高专院校到课率低这一问题，从多角度进行分析，并提出了一些浅显的对策。

简介：

简介：在众多的有关文学艺术起源的学说中，“巫术发生说”都是一种有迹可循的学说，这意味着巫术这一富于原始性和民间性的文化形态对后世文学艺术不仅具有逻辑起点的意义，更发挥出自身独特的余韵。另一方面，对于当代喜剧小品来说，我们在进行艺术欣赏的同时也须对其做出相应的文化反思，本文从空间形式、表现行为以及功能入手，考察巫术对于喜剧小品所产生的导源性影响，从而完成对喜剧小品在文化人类学层面上的分析与评介。

简介：法国叙事学家热拉尔·热奈特在研究叙事时序问题时指出：“提前：或时间上的预叙，至少在西方叙述传统中显然要比相反的方法少见得多……小说（广义而言，其重心不如说在19世纪）‘古典’构思所特有的对叙述悬念的关心很难适应这种做法，同样也难以适应叙述者传统的虚构，他应当看上去好像在讲述故事的同时发现故事。因此，在巴尔扎克或托尔斯泰的作品中，预叙极为少见……”①以色列叙事学家里门一凯南也指出：“用得较少的——其理由显而易见

简介：在古希腊哲学家柏拉图著名的＂洞喻＂里,被锁在洞穴里的囚徒的目光从洞内向洞外的不断转向意味着对真理的不断切近。现代性意义上的目光的不断转向是主体自我建构与更新的过程。两种目光的转向都意味着一种＂精神＂的发生与运作。本文通过对鲁迅世界里的＂目光＂不断转向的呈现,解析其主体精神的发生与运作。

简介：以往关于文学艺术发生（“起源”）的各种假说，最著名的如“摹仿”说、“劳动”说、“巫术”说、“游戏”说等，的确从某些方面对文学艺术发生的研究作出了各自的贡献，但是又都不能完全令人信服。而且学界还忽视了一位颇有成就的重要学者俄罗斯的维谢洛夫斯基，更遗忘了中国学者如陆侃如冯沅君等人的独特建树。在艺术起源的研究上，其实最接近真理的是18世纪意大利的维柯，著有《新科学》，他的许多观点至今富有启示。本文作者提出自己的假说：文学（诗）是人的历史实践的产物，是应人的内在的本性欲求和诉求自然而然发生的，也是必然发生的。最早的语言文字显现出诗的最原初的本性，诗就是在语言文字中发生的；最初的语言文字本身就是最原始的诗，就是最早的原始形态的文学。

简介：在人类学关学的研究中，原始社会的审美活动附属于其他活动之中，美学家关于艺术以其直观特质充当人类根源性活动的研究又表明审美活动不仅不附属于他者，而是一切活动的根源基础。鉴于两者的理论相悖所带来的问题，即审美活动的原初、本源、本真性价值是否不适用于原始社会，原始人是否是没有审美活动的另类人，美学上需要论证审美活动根源意义的原始发生。从对原始艺术三重心理研究中发现，原始人的审美活动具有较大的独立意义，甚至表现出了审美活动的根源意义。对于原始审美活动的理论遮蔽，起因于语言陈述、功利因果、生理生存、共同体假定等理论陷阱。

简介：<正>由于历史的积淀,西方美学、文论中形成了一整套有系统的审美范畴,诸如摹仿、灵感、和谐、美、优美、崇高、滑稽、再现、表现、想象、幻想、创造、形象、性格、情节、净化、悲剧、喜剧、天才、自由等.笔者认为,在西方美学、文论中,摹仿、和谐、自由,是三大基本范畴.说它们是三大基本审美范畴,并不是因为这几个概念频频出现在理论家的笔端,而是因为这三个范畴概括和表征的不是审美实践的某一特征、某一环节,而是人类的审美关系,人与、世界、人与自然、人与社会的审美关系.如果

简介：本文讨论奥斯维辛之后重要德语诗人保罗·策兰诗学的发生之源。策兰回应历史事件的主要方式，即是在作品中以被灾难标记并改变的语言与形象，去颠倒、阻断、撤销纳粹意识形态所宣扬的事态可直接表象性以及语言对事件在场的召唤之权能。本文并不阐释具体的策兰诗作，而仅仅保持为对策兰诗歌发生之基底的勾勒，尝试去理解后奥斯维辛艺术与诗如何突破纳粹对世界的过度表象，突破词与对象一一对应的关系，从而走向先验统觉破裂之后的表象自身的间距。策兰对陌异者的期许，暗示总体化灾难之后的诗歌要求言说主体摒弃对灾难的自然态度，从话语法则的内在变更入手进行诗化创造。

简介：刘勰在《文心雕龙》的《宗经》中说:“夫易惟谈天,入神致用,故系称旨远辞文,言中事隐,韦编三绝,固哲人之骊渊也”。这句话前头的都来自《周易》的《系辞》,后面接孔子的“韦编三绝”,指出“固哲人之骊渊也”是刘勰对《周易》的很有眼力的评价,肯定了《周易》珍藏着精深的思想理论,后来的学者们应知难而进的去探宝。他本人也这样做的。《周易》是我国最古老的经典,相传它的出现早于文字,开始于伏羲画的八卦,时历多世,到有了解释六十四卦的《十翼》,才是今天我们看到的《周易》。易卦最初是用来占卜的,有了《十翼》才成为内容深广的哲学著作的《周易》。它在秦以后被尊为“群经之首”,是中国传统文化的始祖,对后世的哲学、历史、政治、文学、艺术乃至自然科学都有深刻的影响。《文心雕龙》产生于“文学自觉