简介：3．对尼采的批判――海德格尔的存在主义 ,海德格尔的存在主义其实已经否定了施特劳斯的,我们已经引入了海德格尔的存在主义

简介：刘士聪老师提出散文“韵味”一说，可以作为散文翻译“韵味”重建的标准，即在“达意”的基础上，再现原作的声响与节奏，重现原文的意境和氛围以及在译文中体现的译者个人风格等。从这三个方面，对朱自清的散文《匆匆》的两英译本——朱纯深译文和张培基译文展开较为详细的分析和比较。

简介：“八桂书风”的构想与推出，并作为广西的一个文化品牌加以培育，这是值得广西书法界庆幸的大事。探索与打造“八桂书风”，构建书法艺术与地域文化的密切关系，对于推动广西书法事业的健康发展会大有裨益。地域性书法文化品牌的建设，并非空中楼阁之举得以实现，在当今有着转型意义的社会文化背景之下，我认为，

简介：苏联文学遗产中究竟有哪些问题需要特别探讨?苏联解体后俄国文学发展中有哪些问题需要我们认真关注?在全球化语境下如何重新审视自现代文体形成以来的俄国文学历史?今天我国高校中应该如何计授俄国文学?如何更有效地引导中国读者阅读俄国文学?诸如此类问题，是深受俄国文化影响的中国知识界、特别是学术界无可回避的。正是为了澄清这些当下备受关注的学术和学科建设问题，

简介：贾士贞上任第三天,突然踪影不见,高兴明的心里忐忑起来。高兴明并不完全是为了贾部长的个人安危担心,他隐隐地感到一种莫名其妙的东西在啃咬着他的心。这几日,如果电话突然响起来,他甚至全身每一个细胞都会受到惊吓。他预感到他的仕途之路就要走到尽头了……

简介：摘要：督导组织是参与教育治理的重要力量之一，能否获得学校组织的信任决定了双方合作行为发生的概率，在很大程度上会影响督导促进学校发展的实际效用。本研究从予信方（学校组织）与受信方（督导组织）的角度分析了信任产生的机制，提出了督导组织予信的两条可行途径，能够帮助督导组织更迅速且更有效地与学校组织建立良性的合作伙伴关系，最大限度地发挥督导效用，推动我国教育优质均衡发展。

简介：中国本位文化建设,但由于中国本位文化,《文化与中国文化之建设》

简介：科学地总结中国新诗诞生以来的经验和考察新诗的现状就会发现，中国现代诗学正面临三大前沿问题：实现“精神大解放”以后的诗歌精神重建、实现“诗体大解放”以后的诗体重建和在现代科技条件下的诗歌传播方式重建。新诗面临二次革命，以迎接新的复兴。三大前沿问题就是二次革命的内容，直接关系到新诗的兴衰。

简介：中国本位的文化建设,但由于中国本位文化,中国文化本位

简介：对于20世纪50-70年代中国大陆文学经典重评行为的讨论，必然涉及许多复杂问题。本文从三方面提出了若干值得注意的线索并做出扼要论述：一、文学经典在当代社会生活中的位置，经典重评实施的机构与制度；二、当代文学经典重评的焦点；三、经典确立的标准(“成规”)，以及重评遇到的难题。

简介：摘要在当今社会，对河南人形象的讨论似乎已经成为了一种流行，不管是在网络上，还是在现实生活中，河南人大都被贴上了消极的标签。诚然，河南人对外的形象有不好的一面，但我们也应看到河南人好的一面，不管怎样，外界对此都不能以偏概全。对河南人来说，也应该自省其身，不断的改进完善。河南在发展，河南各个方面的建设都在提高，让我们用温柔代替冷漠，相信，河南人的形象重建不再是梦。

简介：中国陶瓷八千年的发展过程一直是以器皿为主要形式存在着,它的灿烂与辉煌举世瞩目。然而,近一个世纪以来,中国陶瓷文化的优势地位已经丧失。本文阐明了在泛全球化的今天,优秀的陶瓷器皿艺术必须从浑厚的本土文化出发,呼吁现代陶瓷艺术家重视建设陶瓷器皿这一艺术形态,将现代艺术理念与传统文化精神相融合,在纷杂的艺术空间里,显示具有异质性的中国现代陶瓷器皿艺术,重建昔日的辉煌。

简介：《文化与中国文化之建设》,中国本位文化建设,而是中国文化建设的

简介：“女性话语”是女性主体意识的反映，重建女性话语意味着打破男权文化传统和语言秩序的束缚，恢复女性的想象自由，把女性对生活的体验写进历史。埃莱娜·西苏倡导的“女性书写”和莫尼克·威蒂格实践的“女同性恋书写”都建立在反思身体和语言的基础上，但两者之间的差别却是不容忽视的。如果说女性相对于男性的差异是驱动“女性书写”这种特殊语言的马达，那么威蒂格的“女同性恋书写”则通过拒斥“女人”这一概念，反对强调性别差异和女性本质。本文对这两种书写模式进行对比研究，并探讨它们颠覆现有秩序、改变未来潜力以及不可避免的局限。

简介：1989年11月，我在上海青浦召开的“首届巴金国际学术研讨会”上宣读过一篇题为《现在怎样估价巴金在文学史上的地位：略论文学史概念的变化，并谈巴金对“文学的作用”的看法》的论文①。时隔十年，现在要制定一个尽量地配合“巴金研究存在的问题”“巴金研究

简介：2006年6月2日—5日,由海南省作家协会《天涯》杂志社、中国人民大学农业与农村发展学院、上海大学中国当代文化研究中心联合举办的“中国当代乡村建设国际研讨会”在海口召开。来自北京、上海、武汉、广州、香港、日本的学者、作家温铁军、曹锦清、康晓光、贺雪峰、刘健芝、武藤一羊、孙晓忠、薛毅、雷启立、周立、陈应松、摩罗、毛尖、倪伟、黄灯、张炼红、冷嘉、朱善杰、徐志伟及海南本地的学者、作家弘陶、韩少功、蒋子丹、孔见、李少君、邱建生、崽崽、单正平、孙绍先、晓剑、伍立杨、王雁翎、朱东海等四十多人与会。会议期间,与会者就中国乡村建设的诸多问题展开讨论,还实地考察了海南的生态文明村建设。下面刊载的,就是本次研讨会的部分内容,以期更进一步的深入思考与探讨。

简介：中国本位的文化建设,但由于中国本位文化,中国本位的文化建设是创造

简介：《文化与中国文化之建设》,中国本位文化建设,而是中国文化建设的

简介：对张抗抗，张颐武有过十分中肯的评价，他说“她是一个文化变革的倡导者，一个精神解放与开拓的倡导者，她提供的不一定是写作本身的新的可能，但肯定是社会或思想发展的新的可能。”①张抗抗对时代思想文化问题的敏锐也同样表现在她的婚恋叙事上。她总是站在时代的前端，关注特定境遇下那些现代爱情婚姻主体的精神状况，探寻现代爱情婚姻存在的新的可能与路径，从而不但使人类对自身爱情婚姻的意义认知有了新的进展，也使人类对自身存在的意义认知也有了新的进展。

简介：