简介：

简介：中国戏曲龙套是世界戏剧艺术中独具风格的表现形式。是在戏曲写意美学思想指导下的艺术创造。它不仅具有许多特定含义的上、下场队形和步伐，而且与戏曲的表演、服装、布景、道具等共同构成了一整套完美的表演艺术系统。它在戏曲表演中起着渲染舞台气氛，制造紧张的戏剧情势；以少代多，以简代繁；表现时间和空间的超越，突破舞台时空对生活的限制，能起到使复杂的生活适于舞台表现的重要作用。戏曲龙套在传统戏中只是表现战争中的士兵，帝王出行的仪仗的。它不是为表现群众场面而创造的。戏曲现代戏有的剧目已将解放军规定为八人一组，并取得了很好艺术效果。可总结经验，发展为戏曲现代戏的龙套艺术。

简介：观众学，是一门正在建立的学科，在我们关注观众问题和撰写《中国戏曲观众学》的时候，缺乏现成的参阅资料。是什么让我们产生了研究戏曲观众的念头呢？这要从20世纪80年代初说起。当时的戏曲经过文革后的短暂红火突然陷入困境，观众大量减少，年轻人更是不看戏曲，剧团处境越来越艰难，

简介：戏曲的“危机”促使人们去探求戏曲立身的途径,于是便出现了一批富有“探索性”的现代化气息浓郁的戏曲作品,如《潘金莲》(魏明伦)、《神马赋》(郑怀兴)、《邯郸梦记》(舒羽)、《红楼惊梦》、《田姐与庄周》(徐棻)、《曹操与杨修》(陈亚先)、《风流寡妇》(董振波)、《山鬼》(盛和煜)等作品。这类戏曲创作的一

简介：戏曲演员在舞台的最终任务,是扮演剧中角色,通过"唱、念、做、打、(舞)"等各种技艺手段,去型造舞台人物形象。"唱、念、做、打",按照《粤剧大辞典》的权威诠释:"唱,是指演员的唱功,对演唱的技巧和唱腔的处理。念,指念白的功夫,戏谚有‘千斤白四两

简介：戏曲剪纸，是将舞台戏曲表演由动态转化为静态的一种民间艺术，是作者在纸上构筑自己的语境，用剪刀将语言以形象、图形率性放刀直剪的成果。

简介：结构篇豹尾·凤尾上期讲“凤头、豹头”,本期谈“豹尾、凤尾”,下期再着重探讨介于头尾之间、在戏曲结构中居于最重要地位的“熊腰”。剧本结构,开头难,结尾亦不易。有时“尾”的难度更甚于“头”。“尾”,作为剧本的结局,从内容上讲,应该对全剧提出的问题给以总的答案,其中包括:人物行为的评价;是非观念的划清;矛盾冲突的解决;主题思想的深化,等等。这是难点之一。从结构方法上讲,“尾”又是“起承转合”的最后一个

简介：优秀的中国戏曲艺术,长期来为广大人民喜闻乐见。戏曲文学里有爱国主义与民族精神,有崇尚礼义与高尚道德,有纯真爱情及人间真情。戏曲艺术有强烈的人民性,受到中国人民的热爱,而且得到世界人民的向往和追求。一百多年前,外国人不断翻译中国戏曲文学。中国戏曲有中国风格、中国气派,在世界艺林中独树一帜。

简介：摘要本文结合笔者多年学习及表演经验，简要阐述了具有鲜明中国艺术特色的戏曲表演及现代形式。

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简介：人类进入20世纪以来,戏剧舞台形成三足鼎立的三大演剧流派,即以斯坦尼斯拉夫斯基为代表的写实话剧表演体系;以布莱希特为代表的叙述体话剧表演体系;以梅兰芳为代表的写意戏曲表演体系。戏曲表演体系的标志,是戏曲表演独特的审美特征。其审美特征包括外部特征和内部特征。外部特征是虚拟性的程式化歌舞;内部特征是写意性的意境化抒情。外部特征是直观的,直接诉诸视听;内部特征是潜在的,间接诉诸心灵。

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简介：中国戏曲的伴奏手法和戏曲唱腔一样，也是在民歌说唱和歌舞的基础上发展起来的，三者之间有较密切的联系，伴奏手法却各有特点，民歌的旋律比较固定，形式短小，多用来抒发某种感情，主要是靠人声演唱，伴奏的旋律与演唱的旋律往往是相同的。

简介：对戏曲语言的研究，人们一直侧重从文学的角度进行，而且往往是就具体作家、作品作出分析，如说关汉卿的杂剧作品语言本色、当行，王实甫的杂剧语言绮丽如“花间美人”（明朱权《太和正音谱》），而鲜有人从民俗学的角度对戏曲中的民俗语言如口彩语、咒语、称呼语、詈语等进行研究。本文即拟做一尝试，对戏曲舞台上广泛存在的口彩语所关涉的具体内涵做一简要论述。

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简介：在近年来的戏曲舞台上,闽剧《贬官记》是一部公认的优秀戏曲作品。全剧情节紧凑、以古讽今,把严肃的主题蕴涵在了曲折离奇的喜剧故事之中。为此,中国京剧院、中国评剧院、沈阳京剧院等全国数十家专业艺术院团,先后移植了《贬官记》。

简介：＂演＆quot;是＂表＂的基础,在逻辑上属于内在与表象的高度统一,在这样的标准下,才能实现舞台人物的鲜活性,也能更加凸显表演的个性.＂皮之不存,毛将焉附＂能够将＆#39;表＆#39;与＆#39;演＆#39;的寓意完全诠释出来.

简介：提到认识戏曲传统,有的人可能会不屑一顾。然而中国的戏剧家,不管是搞歌剧、话剧的还是搞影视剧的;不管是出过国的还是留过洋的,恐怕都难免有一种“戏曲潜意识”——民族性的戏剧意识。中国戏曲作为历史形态的民族文化,它集中体现了我们民族对戏剧的独特认识与理解。大量戏曲现象所包含的共同的理性倾向,就构成了我们民族特有的戏剧意识。或许你从来没有学习过戏曲,或许你从来没有瞧过一眼传统戏,但你无法否认,你必然是在民族文化的哺育下成长的。历史的民族文化和现实的戏剧环境,通过各种渠道,把这种民族性的戏剧意识向

简介：第三节警世戏社二、三班在哈尔滨的演剧活动一、二班的艺术活动警世戏社的班主王凤亭自办了警世头班以后,始终没有放弃再办三个班社的愿望和努力。警世头班离开唐山,一路唱红,王凤亭便托付在评剧艺人中赋有名望的李春盛帮助组建二班。李春盛承接此事后,经过一段时间的努力,把营口李子祥班的重要成员挖了过来,又从其他班社邀集到一些颇有影响的艺员,组成了一个近五十人的大班社.1923年,警世戏社二班在唐山正式成立.

简介：韩信故事较早见诸《史记》,宋元以来备受曲家青睐,多次被谱写成杂剧、戏文与传奇.不同于书面阅读的史传,戏曲作为一种舞台表演艺术,对韩信故事的取材、改写,与创作者的文人身份、受众的欣赏趣味密切相关.从元杂剧《新刊关目全萧何追韩信》到元明间杂剧《韩员外暗度陈仓》,再到明人沈釆所作戏文《千金记》,其间的演变主要体现在韩信形象文人化、忠君思想的强化、故事结局的改写三方面,这些变化也是戏曲体制、舞台表演等因素共同作用的结果.