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简介：今日岩井君来访,与我有如下对谈:岩:您知道日本人的本土宗教是信奉“神”(Kami)的,但您知道这些神一共有多少位吗?张:这个……(搔头皮)啊,我不知道。岩:十万。张:.十万?(心中暗忖,难道进行过精确的统计核对吗?)岩:(仿佛是猜出了我的心思)请原凉,这实在只是一种夸张的形容。并非真有十万神明,而是形容日本人的神教认为世界万物都各有其相应的神灵存在其中,大到山川河流、日月星辰、小到五谷杂粮、泥石草木、连吃饭时用的筷子也概莫能外。张:那么日本人是怎样分别地供奉这些神明呢?我见过稻荷(i-nari)神社、一长排前后排列的鸟居(tori-i)很有特色,那是供奉主宰五谷生长之神,祈禳丰饶收获的。那么筷子神呢?是否

简介：三宅一生(以下简称三宅)：“造物”不正是20世纪的象征吗?不局限于服装设计领域，包括摄影在内一些19世纪末至20世纪出现的许多表现艺术领域，不都随着社会的发展而过于商业化了吗?在一定意义上，这种影响已深入到建筑及其他所有的艺术领域，其原有的表现形式已逐渐变质。抛开所有的形式，造物的价值回复到其行

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简介：<正>在四川西部,从都江堰去九寨沟途中的阿坝羌族自治州汶川县绵弛镇洧一个羌族大寨,叫西羌第一村。这是著名中国社会人类学家费孝通先生亲笔题字命名的羌寨。它靠近泯江边,但离公路还有2公里的路程。

简介：该文认为陈之佛先生在中国工笔花鸟绘画式微的年代，以无比的清新、秀雅，再铸工笔画的辉煌，实现了个性的升华，创造了时代的典范，也创造了历史的高峰。

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简介：一滴水可以测出大海。当然这是相对而言,并且需要「滴水」的观测者首先对大海有深切了解。换句话说,由宏观的眼光及于微观,才能由微观的分析进入宏观。来自法兰西的熊秉明对颜真卿《刘中使帖》所作评析(一九九一年《中国书法》第四期)用作者自己的话来说是「用新的眼光去看,新的心理状态去玩味,去体察,用新的方法去分析,并且试着用我们的话,说出我们的发现我们的领悟。」文章洋洋万言读来不嫌其长唯恐其短。精微处,谈笔画的曲直、形态、回转、对比;广大处,直面社会、人生,向着哲学、伦理、道德延伸,连类多种艺术,纵横捭阖古今中外。

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简介：在中国当代艺术面临传统与现代的激烈交锋语境下的转型期,表达现代观念的行为、装置、影像等新媒材艺术异军突起,大有消解传统架上绘画审美价值取向之势.本文作者结合自身的创作经验,对当代艺术价值的终极目标提出追问,并表达出自己的情绪.

简介：章一山先生名梫,浙江三门人,生于一八六一年十一月,逝于一九四九年三月,享年八十九岁,有《康熙政要》、《一山文存》和《一息诗存》等著述行世。章一山先生十八岁时应试得中秀才,旋又到杭州'诂经精舍'深造了十数年,蒙恩师、书院院长俞曲园先生的栽培,亲予面授,刻苦研究,并学数

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简介：20世纪终于要离我们而去。对于中国美术来说，20世纪无疑是辉煌而悲壮的一段历程。中国社会所经历的危机与动荡、变革与发展，给予美术以深刻的影响，不仅成为各种美术思想观念与现象的来源，而且成为美术创作的动力。由此出发的美术自然形成了一种具有共性指向的时代特征。原来要提供视觉愉悦的美术，因为中国

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简介：“十年树木,百年树人”,今日雕塑教学,对培养我国未来的雕塑人才和其未来的发展无疑是十分重要的。中国美术学院雕塑系傅维安教授以自己多年的教学体验开设的“构饰课”,颇具新意,现将其教学提要刊发,希望能引起读者的关注,并希望由此展开我国雕塑教学的研讨。为此,本刊特开辟新栏目“教学篇”。

简介：去年春天，电子媒体的先锋、敦厚可亲的韩国激浪派首领白男准用其一生心血所创作的作品布满了古根海姆博物馆所有的展厅。展厅里，不停地有画面的律动与回闪，似有泼溅出来之势，加之嗡嘤的声响，整个博物馆都像是在摇摆颤动。

简介：中国黄山山水画家程乐萍先生的画展，曾于北京中国美术馆、深圳博物馆展出，近期将在美国巡回举办“黄山幻彩”画展，实在是值得庆贺的事情，我认为乐萍的努力和成功，至少有两个方面能为当今画坛带来一股新意和清风，并激起人们更多的思绪——源于创造性的艺术成果，能给予人们一种创造性的启迪与满足。