简介：所谓历史非决定论,是一种否认社会历史及其过程的因果性、规律性和必然性,主张事物运动只存在偶然性、无序性的学说。与之相反,历史决定论是承认社会历史具有客观规律性、必然性的哲学学说。决定论一般分为唯物主义的决定论和唯心主义的决定论。而唯物主义的决定论又可区分为机械决定论和辩证唯物决定论。在当代历史哲学领域,否定历史决定论,主张历史非决定论,这是对历史唯物主义的挑战。因为,假如历史无规律的话,那么研究社会历史发展一般规律的历史唯物主义就成了伪科学！但这仅仅是假设。我们知道,机械的历史决定论,它虽然坚持了社会历史存在规律这一正确方向,但对社会规律的理解却十分死板、机械,缺少辩证思想,因而是软弱无力的。而马克思主义的历史决定论,在承认社会规律的基础上,又对这些规律加以辩证理解,是辩证的历史决定论。认为社会历史不是受偶然性支配的一团混乱,人们的历史活动也不能随心所欲。相反,社会历史本身内在地固有着一定的因果性、必然性。这些规律的实质,是指明在一定条件下某种结果的不可避免性。因此,人们不可漠视社会规律,更不能同

简介：在中外生态思想史上，地理环境决定论由来已久，可追溯到西方古希腊时期和中国的先秦时期。其中亚里士多德、孟德斯鸠、黑格尔、普列汉诺夫等人的观点值得关注。他们对此有着不同的论述，例如孟德斯鸠重视气候因素，普列汉诺夫重视生产力因素。对于环境决定论，学者们虽有着不同的看法，但各有其合理性。通过梳理地理环境决定论的发展史，我们才能对这一问题获得更好的理解。在生态危机全球化的当代，自觉关注经济社会发展的地理环境特别是生态因素不仅必要而且紧迫。

简介：叶浩生发表论文《有关西方心理学生物学化思潮的质疑与思考》，是江苏省哲学社会科学重点项目，①提出“社会文化决定论”，对西方盛行的“遗传基因决定论”表示反对。叶文虽然指出“个体发展是基因和环境共同作用的产物”，但“文化决定了个体心理的发展过程。”这与西方心理学所阐述的即叶文中批评的两者“互动论”之共同作用一样，只是西方心理学对个体心理因素由基因遗传决定的。

简介：波普否定社会历史发展客观规律的论据不仅不能达到否定马克思历史决定论的目的，相反，表明了其观点的肤浅性、片面性，在理论水平上远远落后于马克思；对社会历史作本质主义探讨、研究也并非像波普所说的不科学，相反，恰恰是社会历史研究必须坚持的方法。如果撇开对社会历史现象作本质主义的探讨，势必陷入纷繁复杂的社会现象所设置的迷宫。

简介：<正>系统是事物的存方式,是各要素多样化统一的具有特定结构和功能的有机体。但是,目前我们对事物的认识还停留在其矛盾联系和相互作用上,而复杂性和多样化被排除在普适不变的矛盾规律之外。我们认识到矛盾斗争是事物运动、变化和发展的源泉,但把矛盾斗绝对化,割裂了斗争和统一的必然联系,忽视了运动、变化是系统各要素以及系统与环境之间不断进行物质,能量和信息交流,相互反馈的自组织过程,是斗争和统一、竞争和协同的有

简介：“虎头靴”是中国民间女红文化“虎鞋”造型谱系中的一种独特形态，现仅见于河南开封局部地区。对其独特造型的解析与源考是基于特定的社会条件与历史环境下由远及近的纵向扫描，在现有实证的基础上由近及远的逆向推理；以“环境决定论”作为基本理论范式从艺术发生学的维度推论“虎头靴”应为中原古代战靴在民间女红文化中的个性衍化。

简介：现代的传统学校定型于十九世纪末。1896年,杜威创办芝加哥实验学校,倘以该校为标志,教育领域最近一次传统与革新之争正从这时开始。三年后,费里埃尔的'新学校国际局'在瑞士成立。在这组织的推动下,美国的进步教育和欧洲的新教育合流,1921年,在法国加莱成立'新教育国际联盟',革新派的势力可谓盛矣。

简介：“语言决定论”是美国语言学家萨丕尔和沃尔夫于20世纪中期提出的一个著名的语言观点——语言在很大程度上决定人的思维。显然，这一观点是西方哲学关于语言、思维、存在关系探索的延续和发展，其形成过程吸收了唯理论和洪堡特“语言世界观”等哲学养分；同时，20世纪伊始就席卷西方语言界的语言哲学浪潮也为萨丕尔和沃尔夫的“语言决定论”增添了更多西方哲学色彩。

简介：社会形态理论作为马克思主义唯物史观的重要内容之一,并不是一种历史决定论。历史决定论指的是,只承认社会历史发展的规律性和必然性,并同时排除偶然性历史作用的一种严格决定论。与之相比,马克思社会形态理论不论在“三形态论”或“五形态论”的理解下都实现了对历史决定论的否定,这表现在三个方面——历史发展的必然性不是抽象的必然,而是在具体历史条件下的必然,即是大量偶然性积累下的必然;历史必然性为历史发展指明了方向,而历史偶然性则是其蕴含的多种可能性;社会形态结构是在“现实的个人”的实践活动中形成的。

简介：敦煌写本解梦书和相面书主要的矛盾是占辞预兆与人事实现之间不统一,各种占卜方法如数量标准法等只能部分解决了其中的矛盾,因此敦煌占卜文书中提出了"行为决定论",这是敦煌写本占卜书对占卜活动的贡献.所谓行为决定论就是好相好梦的实现主要取决于自己行为的好坏."人好自疑,勿为恶行","妖祥不胜善政,怪梦不胜善行."这样就把梦书里很多解决不了的问题、存在的矛盾全部变通.

简介：<正>一、短缺的需求决定论和供给决定论围绕如何解释社会主义经济中总供求缺口的形成、寻求消除短缺的途径,我国经济理论界先后提出了两种相互对立的理论——需求决定论和供给决定论(以下简称需求论和供给论)这两种理论分别代表了我国经济理论界对短缺成因的两种不同解释和消除的两种不同政策主张。因此,如何评价这两大理论,是推进短缺研究、发展短缺理论所必须回答的一个重大理论问题,也是制订正确的反短缺政策所必须解决的一个重大现实问题。

简介：人地关系是人类认识世界的永恒命题，也是地理学研究的重要课题。作为人地关系思想中最受关注的思想之一，地理环境决定论强调了地理环境对于社会发展的决定性作用。本文对地理环境决定论进行现代地理学解读，认为地理环境是人与自然相互作用得以实现的基础，也是区域差异的原因，对人类社会发展起制约或促进作用。对2005年中国省区级人口密度、单位面积上人均GDP和生产性土地资源率进行分析，并与胡焕庸人口线进行对比，结果表明，胡焕庸人口分界线依然是中国人口分布差异的基线，人均GDP空间分布与生产性土地资源的空间分布情况与区域人口分布具有很高的一致性。进一步分析表明，胡焕庸线不仅展示了中国人口分布差异情况，更在于其揭示了中国资源环境基础的区域差异特征，这也是其长久以来依然能够被实践验证的真正原因。胡焕庸线的存存及其合理性充分说明了地理环境在国家和地区社会、经济发展中的重要作用。因此，对待不同的地区．必须因地制宜，按照其地理环境特征来确定其发展方向和目标，并制定相应发展政策。

简介：班杜拉的社会学习理论是对他的一般学习论观点的理论展现，在理论形态上表现、为三元交互决定论。三元交互决定论研究的是环境、行为以及表现为思维、认知、自我评价等的人的主体因素之间的交互决定关系。他从社会学习的三元交互决定论出发，把人的道德品行的形成和发展看作是个人在与环境相互作用中的社会化进程。三元交互决定论的道德教育观，尤其重视社会环境和人的内部因素一人知因素对于儿童品德的双向影响作用，为学校的德育实践提供了一个新的视野。

简介：微博的“暴力流感”是一种具有极大危害性的传播现象，严重地影响新媒体的安全。本文联系传媒和社会现实，运用班杜拉的交互决定论原理，分析了微博暴力流感全过程，阐析论述在“暴力流感”的发端、扩散和升级三个阶段分别体现出的环境、行为和人的内部因素这三元要素不同侧面的交互作用及其社会影响，揭示了这种现象的实质和特性——一种缺少自律和约束的过度自由，一种易变的非理性话语表达，一种难以控制、危害社会的网络恶行。并且，以此理论为观照探讨了如何认识并着力克服、消减这些网络恶行，净化微博语境。

简介：当前青少年道德意识的提高是一个亟待解决的问题，班杜拉“交互决定论”通过环境决定作用，环境和人的交互作用以及环境、人和行为三者的交互关系，把人、环境、行为三者有机结合起来，使个体行为在环境陶冶下，内化为个体道德意识，从而提升自己的道德水平。本文首先阐释了班杜拉“交互决定论”的内涵，道德意识的解释范示，从而提出道德意识的构建策略。

简介：引言:对研究思维的再思考郭沫若的思想“转换”问题,一直是学界颇有争议的热点。但在“转换”的方向和性质方面,却有着毋庸置疑的“共识”,即郭沫若的思想“转换”是向马克思主义世界观的“转换”。在这一点上,我也曾长期坚信不疑,然而,随着对郭沫若著作及相关材料的反复研读,我却越来越发现,“世界观决定论”不由得人不“置疑”。长期以来,在这一结论前提下,大家的争鸣最多的是这样两个问题:一、郭沫若的思想到底何时完成了向马克思主义世界观的“转换”?二、“世界观转换”过程中的矛盾应如何解释?我也曾为这两个问题而苦恼过,试图为它们找到令人信服的答案,但无论怎样解释,总能找到“反

简介：传统的罪刑关系决定论坚持定罪决定量刑、罪先刑后的罪刑关系模式.这种模式单向度地考察罪与刑的关系,过于简单化、直观化,未能科学把握罪刑关系的实质,导致在刑事司法上出现了重定罪轻量刑的错误倾向,片面追求定性的准确性,而忽略了罪刑均衡原则的贯彻,导致重罪轻罚、轻罪重罚的量刑不公正的现象时有发生.有必要对传统的罪刑关系决定论予以反思和调整,站在罪刑一体化的立场重新审视罪刑关系,改变罪与刑的二元对立,构建一种罪刑互动的罪刑关系新模式,通过罪对刑的正向制约和刑对罪的反向制衡实现罪刑法定在制约下的罪刑均衡目标.

简介：自我决定论认为个体的自我决定程度与其内在动机呈正比,与其外在动机成反比.个人的自我决定程度和内在动机越高,自我决定行为就越大.通过个案分析,研究以建构主义学习理论为基础的多媒体网络教学环境下大学英语教师教学动机受到的影响及其教学行为的关系.

简介：上世纪八十年代,李泽厚提出主体性实践哲学,以实践主体为本体性范畴确立了对马克思主义的新的理解模式,高扬主体性、偶然性在历史发展中的地位和意义,提出要在偶然与必然的具体结构中分析历史事件,这些都构成了对传统马克思主义的经济决定论的反拨与纠偏。但李泽厚后来的哲学倾向是弱化主体、突出本体,工具本体取代实践主体成为李泽厚历史哲学的本体性范畴;与此相应的是在对现实问题的论述上片面强调经济发展的客观力量,而把其它问题作为在此基础上的必然之势推向无定的未来。

简介：引言任何文化的转型本质上都是人思维方式转型的结果。欧美文学的变化和发展在本质上也是思维方式的转型。欧美文学共分七个时期，即古希腊古罗马文学、中世纪文学、文艺复兴时期人文主义文学、17世纪文学、18世纪文学、19世纪文学和20世纪文学。思维方式在其领域内的变更经历了两个主要的时期：从古代文学到20世纪上半叶，这段漫长的历史时期可以被称为“主客观决定论”时期。其有两个阶段，第一阶段是从古希腊到19世纪末，把这个漫长的历史时期称为“客观决定论”时期；第二阶段是从19世纪末到20世纪上半叶，把这个短暂的历史时期称为“主观决定论”时期。而从20世纪60年代起，欧美文学进入到“主客观平衡论”时期。