简介：宗寒最近在《理论前沿》撰文指出，中央和国务院三令五申：“必须坚持公有制的主体地位，发挥国有经济的主导作用”。但是，在不少地区和部门有令不行，有禁不止，阳奉阴违，仍在采取削弱公有制主体地位的政策措施。

简介：<正>马克思主义的国家观表明:国家不是人类社会自始即有的,而是人类社会发展到一定历史阶段的现象。国家既不是外部强加于社会的一种力量或“伦理观念的现实”,也不是阶级调和的结果,而是阶级矛盾不可调和的产物。大量的历史事实表明,国家是在氏族制度废圩上产生的。但是国家的产生存在各种具体的形式,其中以雅典国家为最纯粹、最典型的形式,因而它最能体现国家是阶级矛盾不可调和的产物以及国家产生的一般规律。在《起源》第五章中,恩格斯通过雅典国家的产生过程十分精辟地表述了这一点。因此,学习这章对于历史研究和理解马克思主义的国家观以及批判修正主义,都具有重大意义。

简介：构建利益均衡机制,减缓利益冲突,是构建和谐社会最根本的途径之一.私有制企业劳资利益关系不均衡的表现具有代表性,它是一种由资方为主导型的利益关系,劳资双方在权力和利益上存在明显的不对等性,形成了'强资本弱劳动'的利益格局.导致劳资利益不均衡的原因和背景十分复杂,构建劳资利益均衡机制的体制环境、强势利益群体的约束机制及弱势群体自身的获利能力在短期内难以改变.当前,应全面探索建立相对合理的劳资利益分配机制,切实加强工会力量和集体谈判功能,提升政府的调控力度,以构建私有制企业劳资利益关系的利益均衡机制.

简介：公有制、私有制是在所有权领域"相对立"的两个概念,且公有制处强势地位.随着经济的发展,私有财产得到了强有力的扩张,并在量上已与公有财产相当.这使得我们无法回避在法律上对私有制的认可,但公有制经济制度基础地位必须坚持,如何将这两个问题达到统一?它们区别到底在什么地方?是否一定是对立的?若能统一,该如何实现?基于现实中两者的"交往",笔者认为,它们仅是形式上的差别,效能上的追求则是一致的.的制定为我们重估它们的"对立"价值提供了契机,同时提出了如何将它们在法律规则上统一的课题.

简介：

简介：英国中古早期历史发展所形成的私有制基础和封建土地所有制的现实条件导致了"低度私有"的所有制形态.而"低度私有"又必然造成赋税基本理论少征直至杜绝土地税征收的重要特征.在"低度私有"的形态下,土地所有权因多层分割而变得模糊不清,从而使土地税的征收难以实施;相反,国民对动产以及人们习惯区分于动产的工商之入的所有却清晰且牢固,不存在土地关系中的分层与阻隔,所以征收是可能的,而赋税理论依据经济、社会条件的变化将它们设定为不同历史阶段赋税征收的主要项目也就顺理成章了.

简介：摘要：恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是根据摩尔根《古代社会》和马克思对此书留下的笔记与摘要加之自己对家庭、种的繁衍（人类自身再生产）、生活资料的生产等问题所著。在书中他种的繁衍、人类历史与家庭产生发展，以唯物史观做了详细的论述；基于私有制产生与两性关系的发展为线索，以辩证关系看待了种的繁衍、人类历史、家庭产生发展之间的关系从而解释了家庭产生发展与种的繁衍之间的互相关系。认为人类历史的存在与发展，以种的繁衍和物质资料的生产为前提与基础，在人类历史的发展进程中二者的关系以共同发挥着的作用。

简介：<正>为了教学的需要,最近研读了恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》这部经典著作。所采用的译本是我国的最新译本,即人民出版社一九七二年十二月出版的单行本(以下简称《起源》,引文的页码即该版本的页数)。为了全面地、准确地领会和掌握这部“现代社会主义的重要著作”(列宁语),我们首先作了字斟句酌的探讨,发现汉语译文的某些词句“不甚了了”,于是就找德语原本核对,并参照了莫斯科出版的俄译本和英译本,感到汉语译文确有可供商榷的地方。我们发现的问题可以归纳为如下五类:

简介：摘要：恩格斯在其著作《家庭、私有制和国家的起源》中对女性的历史地位与解放女性的重要作用进行了深刻论述。该书从女性被压迫的根本原因入手进行系统研究，在一定程度上具有极高的社会价值与人文价值。本文从经济社会根源、女性解放条件和解放途径三个维度出发，并结合当下女性解放实际成效作出分析与研究。

简介：什么是社会主义公有制的实质，如何正确理解马克思所说的社会主义公有制是在资本主义时代的成就的基础上，在协作和共同占有包括土地在内的一切生产资料的基础上，重新建立劳动者的个人所有制，这是近年来随着社会主义经济体制改革的发展，理论界引起争论的一个重要命题。

简介：自由，是人类社会发展进程中一个千古不朽的话题，是人类社会发展状况的重要衡量标志，也是人们孜孜以求的崇高信念和美好理想之一。马克思说过，“没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为特权，有时表现为普遍权利而已”。（《马恩全集》第1卷第63页）古往今来，不知有多少文人墨客对此不惜笔墨，探索终生，也不知有多少仁人志士为之抛头卢、洒热血。在漫漫的历史长河中，自由的发展无一不是以鲜血为代价的。

简介：根据马克思主义生产力理论，可以把两种生产合乎逻辑地概括为生产力的两个方面，即物质生产力和文化生产力。物质生产力和文化生产力是辩证统一的关系，两者的合力构成人类历史的最终动力，推动人类文明的发展。经济的持续发展最终取决于文化发展，特别是取决于蕴含于文化之中的价值体系。社会核心价值观是文化生产力的“内核”和‘核动力”。

简介：摘要：生产资料所有制决定着社会的生产、分配、交换和消费。马克思认为，资本主义生产资料私有制是造成资本主义社会罪恶和不平等现象的总根源，要建立共产主义社会，必须对资本主义生产资料私有制进行批判。

简介：本文用历史唯物主义的方法,从两种生产理论的形成、两种生产的属性、两种生产的内在联系和两种生产理论的意义等方面,深入研究了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出的两种生产理论。

简介：在市场经济条件下公有制经济和私有制经济既对立又同一.本文着重论述二者的同一性,认为二者的对立是市场经济初期社会矛盾激化的产物,而无论从社会发展阶段理论方面,还是生产力理论或者生产力与生产关系的矛盾运动理论方面进行分析都能看出同一性才是市场经济条件下二者关系的本质属性.实践中,计划与市场同所有制属性的分离正是对这一认识的客观的积极的肯定.

简介：阐述影响刀耕火种民族社会中土地私有制形成缓慢的其他一些因素,土地私有制就没有必要也不可能在这样地广人稀的刀耕火种地带产生,特别是这些刀耕火种山地民族中

简介：<正>恩格斯指出:“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的。”在我国习惯上,通常以“日耳曼人”来称呼中古以前的德意志人,只是在中古以后才把它称为“德意志人”。但是,在德文中和恩格斯的《起源》一书中并没有这种区别。关于德意志人的氏族和国家,恩格斯在《起源》一书中,用了将近两章的篇幅加以论述。笔者根据恩格斯的论述,着重谈以下三个问题:

简介：婚姻,作为一种复杂的社会现象,是男女两性之间的一种特殊的社会关系。婚姻关系的发展是由社会的物质生产方式的发展决定的。婚姻的基础是婚姻关系的重要内容。因而,研究婚姻关系及其历史发展,就不能不涉及婚姻的基础及其历史发展的趋势问题。恩格斯在他晚年的不朽著作《家庭、私有制和国家的起源》一书中,不仅系统地阐述了家庭的起源、演变和历史发展趋势,而且第一次系统地从性爱的历史发展的角度阐述了婚姻基础的历史演变和发展趋势,从而为我们正确地认识婚姻的本质及其历史发展的规律指明了

简介：<正>恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中谈到“文明时代”时指出:“奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式;继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制.这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式.”(《马恩选集》第四卷,第172页)这里恩格斯未把社会主义社会囊括到上述的“文明时代”中,因此,引起了一些读者的困惑.事实上,恩格斯在这里所说的阶级社会的文明与社会主义的文明是不可同日而语的.他之所以把文明明代的外延限定在阶级社会,是为了揭示这一时代的内在矛盾及其必然结局.

简介：<正>1884年,恩格斯发表了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》,引用该书出自人民出版社1972年单行本,只注页码)一书,“这是现代社会主义主要著作之一”,(《列宁选集》第4卷第43页)它历史地考察了国家发生、发展和不可避免地要消亡的历史,为马克思主义国家学说奠定了坚实的科学基础,被列宁誉为“研究国家问题”的必读的教科书而广为推荐.(同上)在《起源》发表一百周年的时候,重温这部经典著作是十分必要的.