简介：柏拉图无论在西方思想文化史还是在西方教育史上都占有重要的一席之地。文章对柏拉图亲自创办的阿卡得穆学园的有关资料进行挖掘、整理,从学园的创立,教师学生、课程等多方面进行探讨,以有益于柏拉图研究及考察西方教育的历史演变。

简介：对柏拉图，我一直是怀着畏惧之心的，其原因是源于他的“洞穴比喻”这个命题。柏拉图在《国家篇》中阐述其心灵转向理念论时，讲了一个著名的比喻，即“洞穴比喻”。有一个很深的洞穴，洞口一条路斜着通向洞中。洞里有一些人生来就被搁绑红洞穴的底部，背向洞口，头不能转动，

简介：柏拉图的《法律篇》讨论了一个我们不曾也绝对不会探讨的问题：理想的国家究竟由多少人组成为好？在我们的思考和历史传统里，国家总是先于个体生命而早已存在的，它虽然存在怎样才是理想的，怎样才是更好的这一问题，但永远不存在人口数量与理想国家的关联。道理非常简单，不论你生身的国家有多少人，多也好，少也罢，既然它先你而存在，你也不需查究了。即便查究，也不会有所得。它是“天契”，不是“人契”，不由你的意愿而缔结，所以必须接受下来，然后在此基础上才探讨如何才是最好。

简介：有一天，城里一名贵族去拜访柏拉图。他说：“哲人啊!今天我见到某人，他对你满口赞誉、击节称赏。他说，柏拉图是个真伟人啊!像你这样的人物举世无双．以前也从未出现过。他让我把对你的赞词转达给你。”

简介：哲学家如何担当起辅导人心的工作呢?他们怎样把顾客从心理分析师、心理治疗师、婚姻辅导员和社会工作者手上抢去?方法听来很简单,他们会跟你讨论哲学及人生问题,包括"上帝是否存在?"、"我应不应该进行政治活动?"、"死后有没有生命?"、"爱情的本质是什么?"等等。这种新行业的信念是:人们的精神或心理困扰主要是因为思考混乱而引发,包括价值问题的性质弄不清楚。

简介：柏拉图作为古希腊哲学史上的一位巨人，他的哲学核心范畴是正义。正义不仅能维护国家的稳定，使人与人、人与社会和谐共处，而且还能驾驭个人与灵魂，使理性、激情、欲望相互依存、和谐共生。柏拉图的正义是实现美善统一的价值论，也是构建和谐社会的基础，他的终极目标就是要建立一个完善的理想国。

简介：

简介：摘要柏拉图的理想国是他辛苦构建出来的理想政治家园，在自己设想的这个理想家园中，他想把诗人和诗全部赶出理想的城邦，柏拉图觉得诗是模仿的艺术，而不同形式的模仿对人和心灵有不同的影响。本文主要论述柏拉图模仿论的三种不同方式，一、理式（本质模仿）。二、实用性模仿。三、绘画性模仿。他崇尚本质的模仿而降低实用性模仿的好感，鄙视影子模仿，根据“床喻”之说，以及结合时代的背景进行理论的剖析，发现这些观点都具有一定的时代性，为后来的城邦的建设提供了更多的帮助。作为西方模仿说有代表性的观点之一，柏拉图的模仿说具有一定的时代性，但是他的许多观点还是对后世产生了重要的影响。

简介：然而,随处可见的引文让我想到,倘若我能耐心挑选一些柏拉图的思想的话,其中必有使我获益匪浅的超然见解。(1)柏拉图的法律观极为宽泛,他认为,法律是理性的产物,其等同于自然。法律是柏拉图经常关注的主题,他的很多对话都认真对待它的某些方面。柏拉图的法律理论是其哲学的基本部分,与其整个哲学体系相互映照。然而,就像古希腊法律一般,他的法律理论从不是我们已习惯的那种自罗马共和国后期所形成的法律制度那般系统化,尽管如此,它与柏拉图

简介：古希腊著名哲学家柏拉图对美育进行了深入的思考和探讨，架构了从目标、内容到过程与作用的完备美育思想体系。倡导追求精神层面美的美育目标，培养认识＂理念美＂的哲人；主张美善合一为特征的美育内容；提出层次递进的美育过程观；注重美育陶冶心灵和维护社会的功能。柏拉图的美育思想对我们当今的美育依然具有极大的启示价值。

简介：

简介：柏拉图（Platon，出生于公元前427年）是古希腊哲学的著名代表，在整个西方宗教与哲学思想发展史上是一位具有里程碑意义的人物。他原名阿里斯托克勒（Aristocles），少年时因其体育老师有感他身体强健、前额宽阔而让他改名为“柏拉图”，希腊语“宽阔体魄”之意。他早年师从苏格拉底，被其恩师视为“在梦中见过的天鹅”。师生之间经常以“对话”形式促膝长谈。

简介：劳勃生是英国的一名残疾人，他瘫痪在床，只有一只左手，仅能用右眼见到一丝光。他并未把自己关在黑暗里，他用上天赐给他仅有的那一丝光亮，读书看报。他想，上帝既然给了他一丝光亮，就是没有将希望的门关死。

简介：哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果,对学生说：“请大家闻闻空气中的味道。”一名学生很快举手回答说：“是苹果的香味。”苏格拉底走下讲台,举着苹果慢慢地从每个学生身旁走过,并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的香味。

简介：雅典的帝国雄心因其在伯罗奔尼撤战争中的失败而宣告破灭，然而，虽说它的角色改变了，但是它对希腊的影响以及最终对整个古代世界的影响却毫未减损。雅典在失去帝国之后日益成为地中海地区的教育中心，而它的这种地位一直延续到了其政治独立消失之后，并且实际上更是延续到了公元开始后的年代。雅典所具有的那些讲授哲学、讲授科学以及讲授修辞学的学府乃是欧洲最早的大学府，

简介：柏拉图虽对古典正义及个人德性伦理的侧重为人所熟知，但其对制度建设和规则秩序构建之不足却往往为人所诟病。然而，柏拉图一生所追求的“理想国”一如他晦涩难懂的理念世界一样一以贯之，虽有损益，然不曾易帜。其《王制》中苦心孤诣的“第一城邦”也难被人理解，无奈的现实纠葛和满怀对现世的关切，使柏拉图似乎走向一种疏离，在晚年的《法篇》中完成了他对“第二城邦”的建构。然透过柏拉图高扬古典正义及个人伦理的背后，窥见其对制度和规则的青睐，在永恒的理想国和世俗的地上城之间，柏拉图并没有如他人所言及的那般抛弃了规则和秩序的价值，反而强调天国和世俗的交融，重视德性伦理和制度建构的双修。

简介：道德是人类社会的基础，而理性作为人不可或缺的一部分，对道德的形成和发展具有极大的影响。在中西文化传统中，孔子和柏拉图的思想有着举足轻重的作用。然而，中国和西方所讲的理性的内涵并不相同，二者在道德行为中的作用也不尽相同，这从一个侧面反映了中西文化的不同路向。

简介：柏拉图没有专门的教育学著作,那个时候也没有我们现在意义上的教育哲学,可是在他的哲学思想、政治学说和关于人的理念里都蕴涵着教育的哲理.在教育的本质、教育的目的、教育的阶段、道德教育以及艺术教育等方面他都有自己的独到之见,形成了他自成体系的教育哲学思想.

简介：这是形式理念的与中国思想一致,所以中国思想的理念不是固化的美的形式,作为西方哲学基石的柏拉图的理念是超验存在的纯粹形式

简介：如是我闻,你创造了我“铎”是中国古时的礼器和乐器。《周礼.地官.鼓人》云:“以金铎通鼓。”郑玄注:“铎,大铃也,振之以通鼓。”《左传.襄公十四年》:“故《夏书》曰:‘遒人以木铎徇于路’。”想到“振铎”之声,旷古绝响,我想到了柏拉图。你是人类的执铎者,你创造了我的心灵。我是你诗中的一个词,你的戏剧中的一个角色。你是我的恨,你焚烧了诗;你是我的恨,你教会我判断;你是我的恨,你使我的心不得安宁。你听见了事物,让我成为后来者;你虚构了事物,让我在升华中沉沦。柏拉图可曾听见蛙鸣?人类的诗与思是如何在写作中诞生的?诗与思可靠吗?一株株荷叶从时间、季节的池塘或泥沼里出来,微风轻轻地吹,上面滚动着晶莹剔透的水珠。许多青蛙蹲在荷叶上,蹲在世界的盛夏或深秋。它们的叫声此起彼伏,它们在叫黄昏,叫清晨,叫一场雨或从山坳里蒸腾的晴岚。它们好比诗人、艺术家、作家在创作吗?是的。它们“在”,它们活着,它们“烦”,它们“痒”,它们“慌”,因此它们叫,它们的声音彼此呼应。它们是按照“理论”去叫吗,还是按照“主义”去叫,都没有呀。它们想叫了,于是就叫了。没有谁养着,它们也叫,不像学院派伙食团,有纳税人养着才会叫。可是,世界上的青蛙的叫声都是大体...