简介：采撷九流十家学说之长,融合儒、墨、名、法等各家优选基因,阐明治国之道,为秦国强大和秦始皇统一中国作了积极充分的思想、文化及舆论的准备.其充满智慧的科学人文思想资源,对于我们当下的现代化建设仍具有借鉴意义.

简介：《吕氏春秋》是以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部晚周巨著。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。本文论述了秦道家思想的特点，由此证明以《吕氏春秋》为代表的秦代新道家之说是能够成立的。

简介：<正>《吕氏春秋》亦称《吕览》,是秦相吕不韦集合门下宾客编撰而成的,成书于战国时代末期。吕不韦(?—前235年)是战国末期卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。原为阳翟(今河南禹县)大商人。因游说华阳夫人立秦公子子楚为太子有功,子楚继位(庄囊王)任命他为相国,封文信侯。秦王政继位后,吕不韦继任相国,称为“仲父”。他拥有大片的食邑并宾客

简介：

简介：《吕氏春秋》又名《吕览》,是秦相吕不韦召集门下宾客辑合百家九流之说编写而成的。如果将其与西方哲理寓言集《伊索寓言》作对比分析,可以概览《吕氏春秋》作为政治寓言的特点及其原因。

简介：《吕氏春秋》是秦国统一六国之前，为综合百家之长、统一思想、总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略而编纂的一部政治、历史、文化学术论著。该书包含了丰富的人才思想，尤其在如何重人、育人、选人、用人与管理方面，有着独到的见解和主张。这些见解和主张对做好现代人力资源的开发与管理工作具有重要的借鉴意义。

简介：摘要：《吕氏春秋》作为先秦时期的“百科全书”以儒家思想为基调，兼收并蓄道家、墨家、法家、兵家、农家等各家思想，其中所涵括的养生文化理论即有对前人的继承性，又有自己独到的创新，同时，《吕氏春秋》又在特殊历史环境下经过前辈的创新与发扬，也是传统养生文化史上的新时期。结合这两个方面，对其产生的历史影响及现代意义进行研究势在必行。

简介：【书籍简介】《吕氏春秋》又名《吕览》,是战国末年秦国丞相吕不韦召集门下宾客,集体编纂的一部类似百科全书的著作,共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字,内容驳杂,有儒、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想。吕不韦认为书中包括了天地间万事万物古往今来的道理,所以十分得意,命令把全文抄出来,贴在秦国都城咸阳的城门上,并发出布告:"谁能把书中的文字,增加一个或减少一个,甚至改动一个,赏黄金千两。"人们畏惧吕不韦的权势,没有人来自讨没趣。这就是成语"一字千金"的由来。书中的名篇有《掩耳盗铃》《去私》《刻舟求剑》等,名句有"察

简介：以考论《吕氏春秋·大乐》首句所云“乐，生于度量”之义为旨趣，指出“度量”是“大乐”之所以存在的实在基础，是其规定性之一。“生于度量”有具体含义，表示“乐”之“律”生于“黄钟之宫”，“乐”之“器”的大、小、轻、重定于“黄钟”管之长短、容积，“乐”之“五音”定于“黄钟之宫”，“乐”之“歌”、“诗”之旋律定于“黄钟之宫”，“乐”之“舞”虽不详，但亦有“度量”可言。如此之“乐”方可称为“大乐”。

简介：《吕氏春秋》虽是先秦古籍中保存最完好的一部,＂残缺＂、＂窜乱＂较少,但历经二千多年的流传,也存在着辨伪问题。本文针对目前所见《吕氏春秋》辨伪材料进行梳理,并以按语形式略陈己见,聊备读者研究之参考。

简介：文章阐释了《吕氏春秋》在继承儒家乐教思想的基础上，结合时势变化，对乐教思想的发展：首先，《吕》认为，乐是源自天道的；其次，《吕》认为，乐乃是自然人性的需要；再次《吕》又强调了音乐的社会教化功能，在此基础上，《吕》提出音乐与政治是相通的主张。《吕》认为，侈乐、淫乐都是乱世、浊世的产物，提倡君子“正德以出乐”，以正德、利用、厚生的态度和原则制作音乐。

简介：本文旨在对《吕氏春秋新校释》所释《大乐》篇之“两仪”提出质疑,并表达己见,进而强调一种研究中国古代音乐历史文献的态度。首先,“两仪”指天地物质形态之容貌,《大乐》不言“天地”而言“两仪”,是要将“两仪”之“两”与“太一”之“一”相对。“一”在万物造化时指“太一”,而“一”又可以为用,以“一”为用时其义指“不易”,则“一”象征不变,而与“一”相对之“两”象征变。《大乐》所言“一也者制令,两也者从听”可在郑玄论“易”之三名中得到深刻解释。其次,研究中国古代音乐历史文献,欲正确理解其内容尤其是理解起来有歧义的内容,则应对文本内容做逐字、逐词、逐句的考证、分析,以此为基础方能对文本作出合乎历史的正确解读。

简介：《吕氏春秋》是先秦时的一部重要理论典籍,对于它的性质学界一直存在较大的争议,自然影响到对它的历史地位的评价。对《吕氏春秋》的性质及历史地位的判断,既要尊重历史记载和叙述,更要关注作者的写作意图和全书的内容。《吕氏春秋》是一部关于统一政治文化的理论著作,是一部对君主进行政治文化教育的教科书,是帝制时代的政治文化先声。

简介：《吕氏春秋》是总结先秦诸子之学、折射百家会通趋向的巨著,也是反映先秦时期社会生活如何铺排的文献。随着史学研究视野与角度的扩展,《吕氏春秋》中体现中国春秋战国时期社会食事活动的材料应挖掘出来,并赋予新的诠释与阐发。《吕氏春秋》中的饮食思想、饮食与社会两个层面是对先秦社会生活型态的某种＂碎片化＂反映,对理解先秦饮食文化有所裨益。

简介：《吕氏春秋》亦称《吕览》。战国末年秦国丞相吕不韦集合门客共同编写,属杂家代表著作。全书二十六卷,内分十二纪、八览、六论,共一百六十篇。内容以儒、道思想为主,兼及名、法、墨、农及阴阳家言,汇合先秦各派学说,为当时秦国统一天下、治理国家提供了思想武器。议论中引论许多古史旧闻和有关天文、历数、音乐等多方面的知识。《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》等四篇保存了先秦农学的片段。《吕氏春秋》著成后,公布于咸阳城门,谓有人能损一字者,给予千金。因有“一字千金”之典故。世人因鄙其吕之为人,而不甚重其书。吕不韦(?—前235),战国末卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。原为阳翟(今河南禹州)大商人,在赵都邯郸遇见入质于赵的秦公子异人(后改名子楚),认为“奇货可居”,而入秦游说华阳夫人,立异人为太子。庄囊公(即子楚)继位,任为相国,封文信侯。庄囊王卒,秦王政年幼即位,继任相国,称为“仲父”。食邑蓝田(今陕西蓝田西)十二县、河南洛阳十万户。又利用燕赵矛盾,取得燕所献河间(今河北献县东南)十城作为封邑。执政时,攻取周、赵、魏之地,建立三川、太原、东郡。门下有宾客三千,家僮万人。自汉以来,为《吕氏春秋》作注者惟高诱一家。高诱认为《吕氏春...

简介：《吕氏春秋》意在探寻治国之要术,兼容并包诸家学说。农家学派亦有贡献,其中以＂十二纪＂纪首和《上农》《任地》《辨土》《审时》四篇农学论文为代表。以上文献中包含的丰富的政治法律思想,却尚未得到学界重视。吕氏农家提出了以农为宪的治国方略,审四时以为政的政令观,取用有度、顺应自然的生态法观念以及亲耕礼的仪制设计,形成了比较完整的农业国治理体系。《吕氏春秋》深刻影响了中国传统法制中的重农理念。

简介：类书渊源为何?历来众说纷纭。本文拟为之正本清源,在方法上,先就类书义界进行厘清,以掌握类书的性质与特色,再针对类书渊源诸说进行辨析。但因论文字数限制,所以仅就《尔雅》、《吕氏春秋》进行讨论。此二书虽对类书编辑体例有所启发,但其性质分别为解释训诂的字书与传述思想的子书,并非类书,当然也并非类书的源起。

简介：摘要：《吕氏春秋》立足时代，借鉴古人养生智慧，被誉为先秦时代的“百科全书”，其蕴含的优秀养生文化在防未病、重大疾病治疗和疾病康复中正在发挥着越来越重要的作用。在传播健康养生文化的人群当中，高校学生起着重要的作用，无论是刚刚步入高校校园，还是走出校园，对自身、家庭及在今后的工作岗位中，都起着无形的促进作用，本文，为更好地服务人们的健康意识养成，健康理论普及，以高校为突破口，探究《吕氏春秋》中的健康养生文化理论以如何正确的传播路径传输给人们，从而提高人们的养生意识，健康理念。

简介：有云:"物以三成,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍.律之初生也,写凤之音,故音以八生."范宁:"曰:'昔黄帝令伶伦作为律.伶伦自大夏之西,乃之阮陯之阴,取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者,断两节间,其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫.次日"含少".次(淡按:"次曰"或作"次日".今从毕氏校刊据定作"曰".)制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律.……'"此引有疏误,故略辩之.

简介：本文认为,在中国音乐学术史研究领域,《吕氏春秋》是先秦及秦汉道家音乐学术思想研究的重点。在《吕氏春秋中》,先秦道家哲学思想与其音乐思想的联系,主要体现在三个方面：＂重生＂思想与音乐思想的联系;＂太一＂观念与＂乐＂之存在的联系;＂周行＂＂复归＂观念与十二律相生、计算法则及＂随月用律＂实践的联系。《吕氏春秋》音乐诸篇的撰写及其观念,背后都有先秦道家思想作为支持。