简介：庄子对语言有着深刻的洞察。在他看来，道超出了语言的范围，且语言时常会遮蔽大道，然而道又必须被言说，否则语言将走向沉寂与灭亡。所以。如何找到并运用一种能够言说大道即终极真理的语言，便成了庄子思想的重要问题。通过以隐喻为特征的“三言”，庄子巧妙地解决了这一问题，并创造出了一个绚丽多彩的文本空间。

简介：<正>今年是真理标准大讨论和党的十一届三中全会三十周年。三十年不过是历史的一瞬,然而这三十年改革开放实践引起的变化对我们祖国前途和民族命运具有决定意义。这一变化的发端就是真理标准大讨论。这场大讨论的历史是不能淡忘的。许多当事人已经发表了不少回忆文章,从不同的角度介绍了这场讨论。我只是参与这场讨论的普通一兵,同理论界的一批同志一起尽了一点微薄之力。十年前我在一个会议上介绍过一些亲身经历的情况,但没有见诸文字。今年有两家报纸要来就这次讨论的情况采访我,这才又一次引发了我的回忆。除了回答采访的问题外,我想借此机会提供一些并非众所周知的情况.算是对其他的文章的补充吧。

简介：<正>可以说,坚持艺术和审美的自律性是现代以来的形式主义美学的一大重要特征,但艺术和审美自律性问题并不是形式主义美学的专利。在20世纪的美学和艺术哲学中,坚持艺术和审美自律性的理论至少也体现在法兰克福学派的一些美学家的思想中。但与单纯的形式主义美学和艺术哲学不同,这些审美理论并不把形式的自律性作为惟一的合法性的东西,而是把艺术和审美自律性作为一种通向真理的中介。尤其是阿多诺的审美真理理论不仅在现代主义美学中有着独具一格的风格,而且也成为了后现代美学语境中不可忽视的重要话语资源。

简介：中国教会赞美诗集《赞美诗(新编)》不仅系统地总结了圣经研究和神学课题的成果,而且真实地反映了时代教会生活和基督徒生活的信仰实践。本文通过对《赞美诗(新编)》中基督教真理秩序(崇敬赞美、教会生活、信徒灵修)的阐释,希望能为教会牧养和基督徒信仰生活提供有序的神学课题。

简介：法国现象学家米歇尔·亨利认为，真理有许多种。比如，“天空越来越黑，天要下雨了”和“在同一个圆中，所有半径都相等”是两个不同的真理，它们的区别在于：第一个是偶然真理，因为天空可以是蓝色的；它同时也是一个后天真理，因为是经验告诉我们天空正在变黑。

简介：欣闻郑老居士于8月26日安详舍报，其家属遵照遗嘱饬终，无任欣慰。

简介：任何真理都是有其界限的。社会主义市场经济理论也是如此。要正确认识和建立社会主义市场经济体制,就必须正确认识市场经济在中国社会主义初级阶段的适应条件和范围,准确地把握其真理的界限。

简介：近代佛教复兴运动中，从入世担当角度重视理性研究，与佛教内外学者对佛法、佛学与哲学关系的看待有关。文章通过比较章太炎、太虚、欧阳竞无三位著名学者对同一问题的不同看法，指出，代表世俗理性的哲学，与佛教的理性，对自然宇宙、社会人生，虽都采取说理的方式，但仍有不同。更重要的是，佛教理性与改变人生、改变社会的实践、体验必然相关。欧阳竞无警示，佛教理性使学佛之人学会自觉批评自身狭隘的执著，哲学理性则有可能致哲学家太过自信，而放弃对自己局限性的自觉批判，拒绝对他人的理解。何为有担当意义的真理？这个问题至今仍没有彻底解决。

简介：习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义中国化最新成果,是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。这一新思想的形成和发展,与中国特色社会主义进入新时代的伟大社会革命有机联系在一起。中国特色社会主义进入新时代,是一个深蕴历史和时代逻辑的伟大社会革命,新时代形成和发展的基本逻辑,也是新思想形成和发展的基本逻辑。习近平新时代中国特色社会主义思想,深刻体现了新时代的本质特征和价值指向,是创造新时代、引领新时代的强大思想武器,在新时代的主题、主线、真谛等基本问题上深刻彰显了新思想的伟大真理力量。

简介：中国古代关于认识真理性检验标准的思想可以大致归纳为四种主要观点。先秦及汉代的唯物主义思想家已经有了把感觉经验和行为效果作为检验认识真理性标准的思想；古代唯心主义思想家则坚持无客观标准论，他们要么直接坚持主观标准论，要么认为根本无是非标准可言；宋、明、清时期的一些唯物主义哲学家提出并坚持以客观事物或事实作为检验认识真理性的标准；与此不同，王廷相、王夫之、颜元等人则提出“行”标准说，这种颇具光辉的哲学思想，使中国古代关于认识真理性检验标准思想的探讨大大前进了一步。

简介：在《莱茵报》时期,马克思遇到了对物质利益发表意见的'难事'和'疑问'。'难事'和'疑问'可以分析成三个层次的问题:观念和现实的矛盾;物质生活的总和和法、国家的关系;物质利益因为财产占有导致的矛盾性。第三个层次的问题更为关键。马克思并不是不加区分地否定或者肯定利益,而是肯定人的普遍利益,否定等级利益。马克思把利益和等级、智力联系在一起进行考察,具有鲜明的思想特色。

简介：<正>一、引言一个人怎样才能理解他(她)自身的存在?他的存在怎样使他的理解达到一种真理?这两个不同的问题,是与人类生存的本性攸关的两个生存性问题,东西方都有相当多的哲学家在探讨它们;然而,这两个问题在今日更有新意,有必要作进一步探讨。因为,哲学家的麻烦之处就在于:滋养和培育他们心灵的那些思维习惯和传统往往又成为他们的桎梏。因而,人们在洞察和思索人类生存的基本问题时,需学会使自己首先摆脱束缚。海德格尔以下的疑虑与上边的话有异曲同工之处:

简介：在伟大的实践中开拓前进——纪念“真理标准讨论”二十周年人民日报评论员２０年前，一场关于真理标准的大讨论席卷神州大地。它像长冬之后的强劲春风，唤醒了山川，催绿了大地，激起了思想解放的大潮。这场大讨论，影响巨大而深远，在我们党的历史上，在共和国发展的历史...

简介：2012年3月,谢文郁教授出版了《道路与真理——解读〈约翰福音〉的思想史密码》①（下文称为＂谢著＂）一书。该书深入地剖析了＂真理＂问题在希腊思想中的困境,并指出是《约翰福音》带领人们彻底走出了＂真理＂困境。

简介：当下，圣保罗已经成为欧美激进左翼理论阐释的焦点之一。法国哲学家巴迪欧把圣保罗看作是一位普遍主义的政治家，人们通过把基督复活识别为真理—事件，通过忠诚于该事件而成为普遍主义政治的主体。作为巴迪欧的“同志”，齐泽克对巴迪欧的革命性解读深为赞同，但同时他认为巴迪欧的真理—事件—主体并不是新的真理政治，而是新的意识形态与主体建构。当代左翼两大思想家就圣保罗的对话，可以促使我们更开阔地思考当代普遍主义政治的可能性。

简介：生于1937年,来自家庭的卓越数学和文学训练,历经＂68＂运动的洗礼,受业于阿尔都塞和拉康,由此说来,巴迪欧（AlainBadiou）的激进主义绝非空穴来风。随着其思想在英语学界被广泛接受，巴迪欧的影响越来越大，在国外激进左翼理论界，他与齐泽克相差无几。

简介：列宁曾经指出：“马克思主义是非常深刻的和多方面的学说。因此，在那些背弃马克思主义的人提出的‘理由’中，随时可以看到引自马克思著作的只言片语（特别是引证得不对头的时候），这是不足为奇的。”本文就是对这种现象的剖析。针对有人仅凭只言片语就断言恩格斯晚年放弃了共产主义信念的做法，作者通过一系列论证指出，恩格斯始终是一个坚定的共产主义者，他一直在用这个目标激励无产阶级为崇高理想而斗争。

简介：佛教奉行“爱国爱教，自利利他”。以“法轮”喻佛法永住。以众生平等、利乐有情为主张，更以“不杀生”为根本大戒。而“法轮功”的邪教头目李洪志却篡我佛教术语名相充其邪说，欺诓世人，无辜的群众受骗上当而使我佛教蒙羞，并遭受亘古未有的大趾辱。

简介：列宁是西方民主社会的“例外”，是当代西方左翼政治理论的典范。同样的列宁，“经济主义”的左翼认为是“好的列宁”，“恐怖主义”的左翼却认为是“坏的列宁”，二者都割裂了政治和经济的辩证关系，抛弃了马克思的“阶级斗争”理论，失却了马克思“政治经济学批判”维度。在《重述列宁》一书里，齐泽克对当代西方左翼混乱的政治理论进行了反思和批判，试图在新的历史背景下再次阐发列宁“真理的政治”；指出重述列宁就是像列宁一样行动，悬置资本主义符号象征秩序，重述列宁规划无产阶级革命的姿态。

简介：1794年,德国哲学家费希特发表了他的著名篇章《论学者的使命》,明确提出：＂学者的使命主要是为社会服务,因为他是学者,所以他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在,为社会而存在。因此,学者特别担负着这样一个职责：优先地、充分地发展他本身的社会才能、敏感性和传授技能。＂