简介：

简介：<正>1941年,抗日战争进入了战略相持阶段。日本侵略者在政治上加紧对国民党的“诱降”活动的同时,经济上则大力推行其“以战养战”的阴谋,加强经济掠夺。同时,由于国民党政府的腐败统治,军政官吏及奸商的偷漏税、走私活动,也日益猖撅起来。为了挽救其经济危机,并加强对中共解放区的经济封锁,蒋介石乃于是年4月,命军统局头子戴笠在重庆筹备并成立“财政部缉私处”,以统一缉私机构,由戴笠兼任处长。

简介：1958年,江苏各地区新建的一批专科学校,经过筹备定于秋季开学。缘此,省教育厅便委托南京师院和南京大学分别举办高校语文和数学师资培训班,时间为1959年1—8月,学员由各地选送,结业后仍返原单位。在南师举办的语文班学员共90多人。淮阴除了由淮阴师专派出的刚从大学中文系毕业的人员之外,还从各县的中学选送了若干人,其中涟水县有热爱文史、年近五旬的涟水县中学副校长周筱如,我是一个中师生,因为已经在涟西中学教了4年多语文并兼任教研组长,亦有幸忝列。

简介：<正>丧服制度包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服、一般无亲、政关系成员间的丧服三大类。亲属间的丧服,又分宗亲丧服与姻亲丧服。宗亲丧服直接显现宗法等级关系的亲、疏,远、近,是宗法制度具体表现方式之一(最主要的表现方式是宗子祭祀权);姻亲丧服从属于宗亲丧服,它是宗亲丧服的派生物,无独立存在价值。本文着重研究宗亲丧服、研究宗亲丧

简介：周代“昭穆”是表示字辈的概念。父子之有昭穆，犹兄弟之有伯仲，伯仲用以区别同辈之长幼，昭穆意在辨别异辈之尊卑。昭穆依附于宗法而存在，在宗庙祭祀制、宗族伦理和继承制中产生作用，是宗法诸制度中的一项位序标准，其意义在于明确由辈分所决定的族人的地位尊卑，使宗族人伦关系明晰化、有序化。昭穆不是宗庙制度，也不是墓葬制度，是辈分概念却不是行辈标志“制度”。“昭穆”概念的产生与原始氏族社会及其婚姻形态毫无关系，也与所谓“母系分宗”无涉。昭穆是循环字辈，适应宗法强调区别尊卑长幼的需要而产生，虽与宗法有关，但与传子制或祖孙父子关系的亲疏毫无联系。

简介：当年机关干部理论学习和党的组织生活特别严格，规定每周四上午为理论学习。学习分为两个组别，科以上干部为中级组，学习内容是《联共（布）党史》的第几章至十二章，列宁、斯大林关于社会主义经济建设论著。一般干部为初级组，

简介：和我们今天一样，古代节日放假也分长短假期。《汉律》算是西汉的“红头文件”了，它明文规定：“吏员五日一休沐”，即官员每五天可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，休沐的内容更具体为“每五日洗沐归谒亲。”放假洗澡更衣，修发刮脸，然后回家看望老小、夫妇团聚什么的。汉以后，历代官员的假期基本分为两种。

简介：建设社会主义、实现共产主义，是中国共产党人的伟大理想和奋斗目标。中华人民共和国成立以来，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的三代中央领导集体，带领全国各旌人民自力更生，艰苦奋斗，为实现民族的振兴，国家的强盛，人民的富裕，在社会主义道路上进行了艰苦卓绝的斗争，经历了曲折艰辛的历程，取得了举世瞩目的成就。在纪念中国共产党诞辰80周年之际，认真回顾这段历史，深刻总结其经验教圳，对建设有中国特色的社会主义具有十分重大的理论和现实意义。

简介：戴季陶，名传贤，号天仇，原籍浙江吴兴，生于四川广汉，国民党元老。早年留学日本，进早稻田大学，加入同盟会，曾任《民权报》和《民立报》主笔。辛亥革命后，在上海做过投机买卖，后投奔孙中山，任广东大元帅府秘书长。１９２４年在国民党第一次代表大会上，选为中央执行委员。１９２５年孙中山逝世后，反对孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策，积极参加“西山会议派”活动，发表《国民革命与中国国民党》、《孙文主义之哲学基础》等文，散布反对共产党、反对工农运动的谬论，为蒋介石背叛革命进行思想上的准备。１９２７年蒋介石背叛革命后。长期充当蒋介石的谋士。北伐时，任国民革命军总司令部政治部训练部主任。以后历任国民党中央党部宣传部部长、训练部部长、黄埔军校政治部主任、中山大学校长、国民政府考选委员会委员长、考试院院长。１９４８年底，国民党反动统治已处于大崩溃前夕。戴应宋子文之约，携眷飞往广州。戴眼看中国人民解放大军即将席卷全国，国民政府的覆灭已成定局，对前途绝望，遂于１９４９年２月１１日夜间吞服大量安眠药自杀身死。嗣由行政院副院长朱家晔扶灵至成都，安葬在素有“）！Ｉ西第一丛林”的佛教圣地昭觉禅院内。父戴小轩，出租土地，兼业中医。弟传统，...

简介：　　1939年,在南岳衡山,由国民党和共产党合作开办的抗日游击干部训练班,培养造就了大批抗日民族精英.这不仅给巍巍衡山增添了神秘的色彩,在中国现代史上也是凝重而神奇的一页.……

简介：1946年5月,国民党海军当局在南京下关靠江边的一座兵营内开办了一所潜艇训练班。这个训练班从成立到结束只有短短6个月,但海军当局却很重视,海军总司令桂永清兼任班主任,参谋长周宪章兼副班主任。国民党军参谋总长陈诚曾来过训练班检阅和训话,蒋介石还在“总统府”接见过训练班全体官兵。值得记载的是训练班有共产党员在活动,1949年2月“重庆”舰起义和4月“灵甫”舰在香港起义,均与训练班共产党员的作用有关。潜艇训练班虽然存在的时间不

简介：近20年来我一直在相对边远的农村学校工作,现在的农村已经不是过去那种贫穷和落后的象征,现在农村的孩子再也不是'井底之蛙'了,他们对电脑、网络等非常熟悉,反倒是对农村孩子应有的勤奋、劳作、坚韧有了很大的疏远。我们的教育必须适应这种变化,怎么才能适应呢?我不迷信哪一种权威理论,也不盲从哪一种成功模式,我认为,充分和当地地域文化相结合,为当地的经济建设、社会发展服务,办出自己的特色是应该思考和践行的教学重点。

简介：早在全国红军实施战略大转移之前，1932年9月末至12月底，贺龙领导的红三军(1931年红二军团改称)已经先行西征，历尽千辛万苦，为1934年中央红军长征举行了一次远征大演习。这次西征的轨迹与后来中央红军的长征路线有着明显的不同：它不是迎

简介：政教合一，并非西藏自古就有，而是蒙古征服大军压境的形势下元世祖与萨迦派帝师八思巴结盟联手的权宜选择。旨在建立蒙元皇帝与萨迦教派共同凌驾于西藏诸部之上的新统治体制，对结束分裂局面和西藏进入中国版图具有特定功用。活佛转世，也不是古来就有。自元后期噶玛噶举黑帽系率先实施，明中叶格鲁派被迫效仿推广，活佛转世又成为化解教派领袖继承纷争的通行办法。它与佛教追求来世的基本教义照应，在供奉释迦牟尼之外，增设了另一个独立的“活佛”崇拜系统。政教合一与活佛转世的偶然结合，构成了相互支撑、俱荣俱损的西藏神权政体的两大支柱。

简介：(续)　　二、部族的统治机关第一,最高行政机关在辽制中,部族最高行政统治机关叫北枢密院。《辽史》卷四十五《百官志一》中有这样的记载:契丹北枢密院。掌兵机、武铨、群牧之政,凡契丹军马皆属焉。以其牙帐居大内帐殿之北,故名北院。元好问所谓“北衙不理民”是也。据此,全部契丹人即游牧民都属于这个机关统治之下。《百官志》还载:　　契丹南枢密院。掌文铨、部族、丁赋之政,凡契丹人民皆属焉。以其牙帐居大内之南,故名南院。元好问所谓“南衙不主兵”是也。这样,也可以理解为属于北枢密院的契丹人也属于南枢密院。史籍记载的是文武两政由这两院分掌。然而,这实际上是错误的。所谓南枢密院,在《百官志三

简介：专制主义中央集权制度，围绕着君主或权威这根主轴运动，一切制度建立和修订，总是以在位君主和权威的统治利益和运用方便为取舍标准，尽量体现和扩大君主与权威的权势。这种高度集权于上的制度，显然不能应付复杂而不断变化的社会。尤其是，当社会发生变乱时，更显得力不从心。因此，在特殊情况下授予一些地方官吏及军事将领一定范围的专断乃至专杀的权力，就显得十分必要。“赐尚方剑”制度是明王朝在迫不得已的情况下采取的临时措置，被赐予尚方剑，意味着拥有者具有专杀、专断及便宜行事的权力。虽然君主不愿意将这种权力授出，但迫于形势需要，又不得不放权，是一种无奈之举。该制度既反映出君主心理的矛盾，又关系到实行时复杂的政局，是颇有特色的制度。

简介：鄂西自古以来就是土家族聚居的地区之一。从战国时期开始,历代封建统治者都在这里推行“以夷制夷”的羁縻政策。元朝开始发展为土司制度,历经明朝,至清雍正13年,鄂西土司全部纳土,改土归流顺利完成。鄂西土司制度的历史沿革鄂西地区山高水深,气候多变,交通闭塞,语言风俗与内地不同,历来就被称为溪峒蛮夷之地。《后汉书·南蛮西南夷列传》载:“秦惠王并巴中,以巴氏为蛮夷君长。”唐王朝对“溪峒蛮酋归顺者,世授刺史,置羁縻州县,隶于都督府,为授世职之始”。①唐朝曾在鄂西设立“清化郡”(即清江郡——引者注),辖清江、建始二县。②“宋参唐制,析其种落,大者为州,小者为县,又小者为峒,其酋长皆世袭。”③乾德三年(公元965年)施州

简介：本文认为北朝的遣使制度出现了四方面的变化:(1)出现了常设性质的大使;(2)大使的分工更为明确,出现了以职能命名的专门使;(3)大使出使区域的划分更为细密;(4)大使与北朝其它中央派出机构在功能上有合一的趋势.这些变化因北朝政治的需要而产生,并开唐代使职制度之先河.

简介：(续)　　第二,以契丹人为成份的新编成的部族(一)特里特勉部关于此部,《营卫志》圣宗三十四部条载为:初于八部各析二十户以戍奚,侦侯落马河及速鲁河侧,置二十详稳。圣宗以户口蕃息,置为部。可见,这个部的前身是为了侦察奚部的动静,从八部分别抽出二十户而编成的。但是,作为其卫戍地的落马、速鲁两河未见另有记载。另外,此部的卫戍地在《营卫志》中载为倒塌岭,其地位于现在山西省北部。假如在编成部族前后确实是其卫戍地,那么,实际上并没有达到牵制老哈河流域奚部的目的。然而,也象后文所叙述的那样,奚族在反抗唐末契丹的压迫时,有一部分西迁徙到相当于现在察哈尔省怀来县的妫州。这样,

简介：敬老尊贤、孝亲奉长,是中华民族的美德和优良传统,并成为中华传统文化的重要组成部分.