简介:阴阳五行,在现代中国的百姓心目中,仿佛生来就是与卜卦、相命纠结在一起,并且这是它唯一功用似的。如果人们知道在早期的学术史文献如《庄子·天下》篇、司马谈的《六家旨要》中,阴阳家是作为中国学术的源头来看待的,阴阳五行在中国文化中,甚至有着五六千年的历史,且是解读中国古代科学最适宜的钥匙的时候,就不免要大吃一惊了。
简介:最近,普世都在关注克隆技术以至克隆人的问题。大致可以有两方面的观点:一、主要以科学界为代表的乐观态度:他们所强调此项研究对人类进步的积极意义,并且乐观地认为,人类可以通过一定的方式来避免消极作用。二、以许多社会学家、哲学家为代表的悲观态度:这方面看法的焦点主要集中在克隆人的问题上,他们认为克隆人将给人类的法律、伦理道德以及人的独特性和尊严带来巨大的侵害。到目前为止,许多国家政府,出于对克隆技术可能导致后果的担忧,纷纷宣布,禁止在人体上进行克
简介:西方宗教学在学科的对象、进化的思想以及比较研究的方法等方面开创并发展了宗教学。这一学科的科学性至少应当包括两个内涵:对象的客观存在性及其反映性。科学性是当代中国宗教学理论首要的基本的属性,这是由学科史发展的必然性以及当代中国宗教学理论建设目标的必要性决定的。
简介:江泽民同志在十五大报告中指出:“对待马克思主义,有个学风问题:究竟是从本本出发,还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”最近他在十五届五中全会上的讲话又重申:“不能拿本本去框实践,而是要用实践去发展本本。这是我们树立和发扬好的学风的最根本的要求。只
简介:胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。新修改的党章也写入要“团结信教群众为经济社会发展作贡献”。温家宝总理在2008年政府工作报告中再次强调,要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。
简介:
简介:<正>纬书是配合经书的。古代的经书囊括一切学问,是个无所不包的庞大体系,所以配经的纬书,也是包罗万象的。谶纬代表东汉王朝的统治思想,在经学上,它是东汉时代具有权威性的,势力最大的一派。当时凡是善于附会图纬的就能得官,反对谶纬的就会得罪。范晔说:“桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差显贵,世主以此论学,悲矣哉!”(《后汉书·范郑陈贾传论》)
简介:三都是全国唯一的水族自治县,历来被人们誉为“象凤凰羽毛一样美丽的地方”。三都水族自治县位于贵州省黔南州东南部,都柳江和龙江上游,地处月亮山、雷公山腹地,全县土地总面积2380平方公里,总人口31.5万人,少数民族占96.3%,其中水族占64%,全国有一半以上的水族在这里聚居。这里喀斯特岩溶地貌发育充分,山青水秀,溶洞遍及县境,
简介:本文对元代玄教门人朱思本《舆地图》的地图科学思想进行考论,指出其地理科学思想方法有五大特色与创新:“使于四方”、“讯遗黎,寻故迹,考郡邑之因革”,注重实地观察和田野调查;“参考古今,量校远近”,强调地理文献知识与实地调查相结合的研究方法;“言之者既不能详,详者又未可信,故于斯类,姑用阙如”的科学规范和严谨态度;在地图绘制思想方法上,继承了中国传统的“计里画方”思想,并巧妙地运用“随地为图,乃合而为一”的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法。
简介:新近发生的两起“法轮功”痴迷者在天安门自焚事件说明,一个人要是被邪教所精神控制,是一件多么可怕的事情!据自焚者的亲属和同事介绍,自焚者王进东、郝惠君和刘春玲原本都是正常的人,都是好人。郝惠君还是学校不可缺少的骨干教师。她工作积极,性格开朗,能歌善舞,连年被评为先进工作者。自从练了“法轮功”后,他们都变成另外一个样子,工作消极,精神恍惚,萎靡不振,冷漠、孤僻,最后走上了绝路。、
简介:以空间的生产与文化权力互动为研究视域,审视城镇化的演进历程,其实为以自然空间为壳、以抽象空间和社会空间的生产为核的文化权力的互动。在壳与核的格局互动中,实现了空间的生产和文化权力的再分配。间或其中,城镇发展要素重新分布,文化权力重新配置,城镇格局不断变迁,城镇化进程不断演进。夏河拉卜楞属于围寺而城,其演进实证了空间的生产与文化权力互动中的城镇化历程。这是认知城镇化文化和文化城镇化的视域之一。
简介:本文作者主要通过对吴耀宗的《没有人看见过上帝》一书的分析,探讨吴耀宗科学的上帝观。作者认为吴耀宗既强调上帝的临在性,也肯定上帝的超在性。虽然没有人看见过上帝,但人可以通过理智和直觉去认识、感悟这位真实存在的上帝。
简介:本文以学术界较少引入注意的敦煌佛教医学卷子作为基本资料,并与传世的佛医典籍相互参证,较为深入地剖析了佛教医学的独特医学思想,并对李约瑟的佛教科学观提出了自己的看法。笔者认为,敦煌佛经中的丰富医学思想有极重要的学术价值,其中的医方,是中华传统医学的珍贵史料。敦煌的佛教医学思想,包含了医理、药物学、卫生保健的思想。李约瑟认为佛教对中国传统科学思想的发展“是强烈的阻碍作用”,但从敦煌佛经的医学思想来看,它既有消极的一面,更有积极的一面,李约瑟的佛教科学观值得商榷。
简介:20世纪20年代,具有现代性的图书馆学在西学东渐的背景下在我国确立,但由于多方面的原因,我国图书馆学一直未能实现科学化改造。因此,实现图书馆学之真正科学化,一直是我国图书馆学人的愿望和目标。人们希望,通过建立“科学的图书馆学”,增强图书馆学的规范性,提高图书馆学的学科地位,以得到社会更多的重视和认可。
简介:2006年3月26日,“联合国工业发展组织国际太阳能技术促进转U:巾心”项目在兰州正式启动,这是联合国工业发展组织和中国政府代表于三个多月前在维也纳正式签字同意建立的。该项目是联合国工发组织在全球设立的第10个技术促进转让中心,也是联合国工发组织在中国成立的第二个中心。这是兰州人的荣幸,也是中国人的荣幸,而引进和促成这个项目的人,就是中国甘肃省科学院副院长、甘肃自然能源研究所所长、联合国工发组织唯一的中国同族科学家喜文华先生。
简介:2013年12月9日,以阿曼卡布斯苏丹高等文化与科学中心秘书长哈比比·本·穆罕默德·利亚米为团长的代表团一行访问中国伊协,受到陈广元会长的热情接待,宾主双方进行了友好会谈。
简介:贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式是道教醮仪民俗化与汉瑶文化交融的一种具有悠久历史的民俗文化空间。在社会转型发展的当下,盘瑶打醮仪式的基本要素得以传承的同时也发生了变迁,与道教醮仪、西南地区其他族群打醮仪式等均有差异性,但仪式本身所体现的祖先崇拜、鬼神观念等传统民间宗教的内核却是始终如一的。盘瑶打醮个案说明民俗文化空间仍是一个民族生存和发展的重要文化根基。
简介:经济学中有一个著名的“木桶理论”,是指决定木桶盛水量的,不是围起木桶最长的那块板,而是最短的那块板。“木桶理论”说明,发展作为一个整体或有机系统,如果其中某些方面或某些环节过于薄弱,就会影响整体或更大系统的发展。这个理论突出地强调了在发展过程中抓薄弱环节的重要性,也恰好证明了以全面、协调、可持续发展的科学发展观统领各项工作包括宗教工作的必要性和重要性。
追寻打开中国古代科学大门的钥匙
科学研究需要一个安全线
试论宗教学理论的科学牲
科学对待马克思主义宗教观
宗教界开展社会公益慈善事业的优势与空间
香河发现民间“肉身”人体 科学专家怀有浓厚兴趣
谶纬神学与宗教及自然科学的关系
谈陈撄宁天元丹法的科学性
以科学发展观开发三都旅游经济
略论玄教门人朱思本的地图科学思想
用科学理性唤醒“法轮功”痴迷者迷失的心
壳与核:空间与权力互动视域下的城镇化——以夏河拉卜楞为例
“没有人看见过上帝”——浅探吴耀宗科学的上帝观
从敦煌遗书看佛教医学思想及其影响──兼评李约瑟的佛教科学观
浅析图书馆学的科学化与合理性及其方法
让光和热充满世界每个角落——访中国穆斯林科学家喜文华
阿曼卡布斯苏丹高等文化与科学中心代表团访问中国伊协
民俗文化空间的传承与变迁——贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式田野考察
金陵协和神学院2009届本科学士学位论文题目及指导老师
薄弱环节重在抓实——二论以科学发展观统领宗教工作