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  • 简介:一、序章今年(2013年)2月,我造访了临济寺和中国佛教协会.彼时,有句话让我印象很深刻.即日中临黄友好交流协会会长有马赖底上人,和中国佛教协会会长所说“佛教无国境”一语.我对这句话不甚感慨,并认为这是非常重要一句话.所谓“国境”是指国与国之间“境(边境)”,但是,佛教当然跨越了这种“境(边境)”.我认为,这个“境”不仅仅适用于“国境”“境”,它还适用于把我们卷入其中所有的“境”(例如,自然环境、名为国家环境、家庭环境、职场环境、名为肉体环境等).回归并立足于“无境”原点,潜心致力于具体问题解决,是佛教与禅根本所在.

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  • 简介:池田大作(1928年-),日本著名社会活动家和宗教活动家。代表作品有《展望二十一世纪》(与汤因比对谈集)、《探求一个灿烂世纪》(与金庸对谈集)、《敦煌光彩》(与常书鸿对谈集)、《社会变迁下宗教角色》(与B·威尔逊对谈集)、《二十一世纪警钟》(与贝恰时谈集)及《世界市民展望》、《和平世纪倡言》等。金庸(1924年-)。原名查良镛。浙江海宁人。1948年移居香港,60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说。共创作了15部作品。他武侠小说将通俗形式与文化意蕴完美地结合起来,其不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。

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  • 简介:金陵协和神学院正式开学于1952年10月底,而我在当年7月已经毕业于金陵神学院。按理应该和新成立金陵协和神学院无缘,只是因为华东地区十二所神学院新生一下子涌来南京,大锏银巷校园内工作量之大不难想像,故而毕业时就将李文智和我两人留下充作帮手。新校成立时初识丁光训院长,他要

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  • 简介:上主是我救援因此我从不畏难明知征途有干难万险但我依然昂首挺胸奋力向前相信主必赐我智慧勇敢使我超越所有难关赐我透视红尘浊浪慧眼能将邪魔恶计彻底看穿

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  • 简介:大约在最近一百年里,主导着《诗篇》学术研究是奠基于衮克尔(H.Gunkel)和莫文克(S.Mowinckel)早期作品之上称为形式考证(FormCriticism)方法。这种研究方法把《诗篇》当作一篇篇作品,并且试图把类似形式诗歌(如颂赞诗、诉苦诗和感恩诗等)分别划入它们可能归属界定范畴之内。这种方法同时也注意到每一首诗歌最初写作时特殊“生活处境”(settinginlife)或场合促使了写作。

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  • 简介:唯识时空观是以“内因缘缘起”,即阿赖耶识缘起为立论总根据。以“二十四不相应行法”和“过未无体”来说明时空无自性。用唯识“种熏”说,来说明时间“刹那灭性”。本文引入自证分对回忆与预想证知,来说明自证与时间意识之间深刻联系。在回忆、期待和感知三种时间意识行为中,只有感知(证知)具有当下性。不论是因果同时还是因果异时,都是自证分“证知”,它们不过是自证分这一受熏持种主体之“行相与体性”两种不同功能显现而已。在这样一个“回忆卜现在(证知)_期待”构成三维时间结构中,我们看到三者相互依存。本文以“波粒二象性”量子实验来说明时间与观察者有关。以经验心识观之,光波(能量、空)会“坍缩”成粒子(物质);以觉性观之,粒子又会还原成空无。所以,与其说物质具有波粒二象性,不如说我们“心识”存在状态具有波粒二象性。

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  • 简介:清代佛教是从清顺治元年(1644)至宣统三年(1911)共268年间清朝一代佛教。清朝佛教政策基本上延续明代,佛教宗派继承着明末遗绪,净土成为各宗共修,念佛净土在社会上更加普及,间或有禅宗显发。清代后期,国势衰落,在内忧外患之下,传统佛教日渐衰微。居士佛教兴起则为积弊已久

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  • 简介:龙树中观哲学系统.采取遍破一切论证方式,如《中论》品品皆破,时空、因果乃至涅槃一往破尽,很容易使人产生这样一种误解.即他是一个彻底否定主义者。如果说“法尔如是”,又怎能够一番破斥就否定得了呢?龙树中观哲学系统遍破一切意义何在呢?一般见解是。龙树并不破一法,他所破乃是执持万法有实在性见解.

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  • 简介:李安导演电影,先前也看过,如《卧虎藏龙》,如《色·戒》,但看完就完,并不十分在意。前几日看《少年派奇幻漂流》,至今竟一时忘不了,觉得其中有深长意味。

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  • 简介:主前5世纪,希腊哲学家赫拉克利特(Heraclitus)首先提出logos观念,他主张万变宇宙不离其“宗”,而logos就是统摄万有的原理。《约翰福音》中logos中文译名多采用“道”。Logos既有“说话”或“理性”、“规律”之意,又有“知识”或“智慧”之意。《约翰福音》导言“道论”是基督教道论中心思想,更成为早期教父思考上帝和基督关系重要根据,成为新约神学乃至基督教神学基督论重要基础。《道德经》以道为其系统哲学核心思想。此书中道是其作者回应人内生命呼唤、需要和盼望而引申出理论,也是他在经验世界所领悟道理特性和功用归纳总称。本文旨在通过比较约翰福音道论和道德经道论异同来探讨二者意义。

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  • 简介:在与宗教关系上,冰心仿佛一直被一层面纱笼罩着。与其说揭开这层面纱在于宗教意识作为一个隐秘心灵真实是困难,不如说我们伸出这只揭开面纱手是颤抖。从现存北京基督教青年会刊《生命》杂志上发现有冰心暑名谢婉莹诗十六首,分别载于《生命》一卷八期、九期、十期,二卷一期、二期、三期、四期、五期,时间为一九二一年三月至十二月。

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  • 简介:(一)圣经中以色列"以色列"这个名字在圣经中是一个常见词,有人统计过,在《新旧约全书》中,"以色列"一词出现多达2800多次,其中95%在旧约各书卷中。希伯来文"以色列"名字含义圣经中"以色列"首次出现于《创世记》32:22—32节所记述一则生动故事

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  • 简介:传统观点认为,作为道家代表人物庄子对技术是持否定态度,实则不然,庄子多次肯定了技术重要价值和作用,只不过,庄子对技术局限性也有着深刻认知,因而容易给我们造成其忽视技术印象。

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  • 简介:到底是李洪志矛利,还是李洪志盾坚?李洪志说:“他童年开始随佛家全觉大师学法,8岁时修炼圆满。”又说:”74年始又随佛家师父修炼大法直至出山。”但他又说:“佛法不灵,僧人也不能度人。”

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  • 简介:今年是佛历2550年,释迦牟尼诞生至今已经2550年了!当今世界上从伟大科学家爱因斯坦到拜佛普通人,都对佛怀有崇敬、感恩心情。“众生难度誓愿度”,佛就是为度众生而来。不论是什么样的人在佛面前都是平等,众生对佛敬仰十分自然。但是人们心中对佛认识与理解却同各自不同因缘并不一致,关于这一点我想得很多。

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  • 简介:我默默地注视着大地,其上草木葱翠,芳草萋萋。当我在公园,或在自家小区绿地悠闲地散步时,总会闻到大地呼吸芬芳。我好像听到绿色大地在用低微声音说:“我主,我赞美你,感谢你,我是你亲手所造,你给我造了博大胸怀,好使我谦逊地容纳人们对我怠慢。我常在人不注意时工作,凡在我身上扎根,我就热切哺育它,并慷慨地让它们吮吸我乳汁;凡在我身上站立的人,我都驮着他:凡在我身上生长花草,

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  • 简介:人们常言“爱美之心人皆有之”,向来认为刻意装扮和精心养护并不为过,且还因为这句话而有了充分理由,被爱美人士奉为真理,更有“女为悦已者容”之说。

  • 标签: 《真正的自我》 中国 当代 杂文 冷一笑
  • 简介:当一粒粒花种,被埋进肥沃土壤中时,它们是那样默默无闻,悄悄地进入了.

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  • 简介:邂逅《佛教文化》,还要感谢一位好友推荐。身边有好几位朋友,痴迷于佛教文化,常常一个电话打过来,大半天和我滔滔不绝地讲佛家道义,心中不禁疑惑,这佛教文化怎有如此魅力?巧在另外一位朋友推荐《佛教文化》这本杂志,终于让我有机会一解心中好奇。

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