简介：

简介：业内一直有种说法，现代戏难演，而刻画塑造好现代戏中的人物形象更非易事。因为，前人没有留下表现现代戏生活的程式（特别是表演身段），表演者首先要有创造意识，既要以现实生活为源泉，又要继承传统美学法则和创作规律来进行新的创造，而不是把传统表层的皮毛当作标贴来搞新戏的“外包装”。这就需要演员如何把新生活中的新事物变成程式的素材来吸收并加以创造，更是如何在创造中继承。

简介：1985年开始诗歌写作。1986年。在《星星》发表处女作．结识诗人老乡先生。1989年，在《飞天》发表组诗《远梦》。获甘肃省“飞天文学优秀奖”。

简介：郭先请您讲讲98年拍的两部影片讲的什么故事?张讲的什么故事啊！农村小学生，小学校，小学老师的故事。这是我多年以来的心愿。从拍《黄土地》的时候起，只要是在农村拍戏，只要有机会，我都要到当地的小学校去看看。我早就跟我们剧组的人说：我早晚要拍一个农村小学校的?..

简介：中学时学过一篇古文《庖丁解牛》,说的是有个厨技精湛的人,因干“解牛”活路久了,将牛筋牛肉牛骨等在牛身上的布局纹路熟记于心,杀牛剥皮剔骨扯筋割肉易如反掌,这叫干一行精一行,越干越内行。搞文学创作是不是也像“解牛”一样,越干越熟路?三思之后,觉得又像又不像。说搞创作像“解牛”,写多了,文学的道道格格爬多了,积累了见识,贮藏了经验教训,于是对文学就比较懂,懂得它的基本路数。但搞文学创作又不像“解牛”,庖丁解牛时必是先将牛击昏,然后一刀插进喉部,出尽了血,剥皮,开膛、出下水,然后剔骨抽筋;分牛腩,理牛肉。他不断重复自己,每次都是照着原来的路数干。搞文学创作却是不能老是按照老路数干下去的。第一篇这样写,第二篇就得重

简介：我不止一次说过和写过,我不是一个作家,更不是一个文艺评论者,在半个世纪的岁月中,我只是一个文艺园地里的杂工,干了一些碎活。我喜欢文艺,读了一些书,但这不是有系统的学习、研究,而只是无计划的＂杂览＂。从抗日战争前起,我写了一些不合格的剧本,和相当数量的杂文随笔,现在看来,我写的东西极大部分是为了配合政治,为政治服务的。文艺为政治服务这个口号,经过多年的实践检验,证明它不仅不很完善,而且很明显地带有左倾思潮的烙印,但是我重读这些文章,却并没有后悔的意思,也不想加以修改,因为任何一个人,

简介：二0一四年二月,被称为“非洲死神”的烈性传染病埃博拉,在沉寂多年之后,突然在非洲大面积爆发,几个月之间,死亡人数迅速攀升。一时间,恐怖的阴影遍及全球。初秋时节,解放军第三0二医院受中央军委、总后勤部命令,紧急抽组三十一名人员组建“解放军医疗队”,赴疫情最严重的塞拉利昂执行援非抗埃任务。

简介：在我们创作这段名为「地球故事」的短片时．一开始就把它定义在了诙谐与幽默上。我们希望在制作过程中能得到一种快乐，轻松是最重要的．一种被自己的作品逗笑的感觉是最好的。

简介：雕塑系第二工作室的石雕实践课程，对象为本科四年级学生。这是一次材料课程也是一次创作实践，是具象雕塑的基础课程向创作实践过渡的又一次尝试。此次石雕教学实践以鲁迅美术学院雕塑系实习基地——鼎立石雕集团为依托，深入具有丰富石雕文化和技艺传承的地区——中国石雕之乡福建惠安进行考察学习及创作实践。

简介：舞蹈创作有无规律可循?笔者在这方面一直进行着实践和探索,三年来笔者与人和作,创作了十多个校园舞蹈,并获得了七个国家级奖项和五个省级奖项,在校园舞蹈的创作素材的积累、题材的选择、动作语言的运用以及舞蹈作品“核”的确立等方面都有了一些经验和教训,本文是对这一实践过程的理性思考和小结。

简介：伟大的作曲家莫扎特(WolfgangAmadeusMozart)1756年1月27日生于奥地利萨尔茨堡,卒于1791年12月5日。今年是他逝世二百周年,世界各地都要隆重纪念这位音乐史上的稀世英才。他离开人世之际的情景是很悲惨的,据说当时在教堂听神父为死者祝福的人寥寥无几,他们缩在雨伞下前往墓地,刚走了一半就受不了凄风苦雨的袭击而四散了。伟大的人物却悄然地被安葬在维也纳的贫民公墓。后人甚至找不到他的遗体,经过仔细调查,仍然没有找到莫扎特的真正坟墓。这和那些统治人的权贵的结局相比是太不公平了,这种不公平及和他所侍奉的贵族的矛盾大概就是莫扎特音乐思想的出发点吧!他对自己卑下地位的不满都反映在他的话里:“使人高贵的是心,我不是伯爵,但我的灵魂比许多伯爵也许要高尚的多”,“要我得到你们所能得到的那些勋章,比要你们成为我莫扎特容易的多,即使你们死而复生两次,你们也办不到。”

简介：阅读是学习语文的基础,甚至可以说是学好各门学科的基础,小学阶段让孩子养成良好的阅读习惯非常重要,会让他们受益终生。关于孩子的阅读这件事,家长不能放任自流,要做好帮扶、督促、交流和引导工作。我引导轩仪养成阅读习惯的方式比较特殊,那就是让她自己写小说!

简介：写作《重庆赋》，是一次遵命行为，也是一个自觉行动。五月上旬周勇同志约谈的时候，我才知道《光明日报》正在举办全国“百城赋”征文活动，市委宣传部已经与之沟通，要为庆祝重庆直辖十周年，争取6月18日在其“百城赋”专栏发表一篇《重庆赋》。于公义，于私交，我都不能推辞。读过已发表的十余篇其他城市的赋，我也有信心，短时间内写出一篇水平不至落到中等以下的《重庆赋》。

简介：随着西方理论批评话语的平移植入,以及这种强势文化所形成的话语霸权,明显使中国的写作者感到边缘状态失语的创作境况:投降与屈从,依附于西方话语霸权的表层,心甘情愿地让精神的创造力、自信和勇气这些天赋的东西,活活被一种盲目崇拜给淹死了。瞧瞧我

简介：我的童年并不纯净,那个年代,农村里的孩子都像野草,自生自灭。上树掏鸟窝,下河捉鱼虾,打架偷菜,都是我们爱干的,最爱干的还有一件事——趴窗户。通常是一个大一点的伙伴,知道谁家有新鲜事发生,就带着我们绕到屋后,趴着窗口往里看看会有什么新发现。那时我太小,跟不上,急得要命。

简介：原本是想以我的奶奶为题写一篇小说的。听说我的爷爷在我父亲八岁的时候就没了。只有奶奶领着三个儿子一个女儿生活。解放前爷爷家很富,不仅有地,有房子,还有大车。奶奶是个很会持家的人,勤劳、智慧还很善良。我没见过奶奶,连一张照片都不曾见过,父亲三十岁的时候才有我,奶奶在他二十四岁的时候就没了。她是五十四岁时死的。老人家走的时候,父亲和我母亲还不认识。

简介：我创作的灵感,许多来源于留存在我记忆中的深刻印象,褐色的旧书刊、阳光照射下树荫形成的神奇斑点,桃花盛开时花蕊呈现的艳丽生命、风吹日晒的暗色皮肤,直到现在,我还清楚地记得那报纸的气味、皱纹的数目以及阳光的温度,这些印象与潜意识的默契交流,引发我对画面的幻想,猛然顿悟,想去画它。

简介：在不了解她的人眼中，高明雪只是个每天穿着宽大校服、过着两点一线生活的普通高中生，而熟悉她的人都知道，她不仅是获得过国家级科技创新大赛奖的发明小达人，还是在动漫展上戴着粉色假发、画着夸张妆容、大玩Cosplay的二次元少女。无论是科技小发明，还是扮演动漫角色，在高明雪看来都是一种创作。

简介：在当今的经济、文化背景下，艺术家对现实生活一往情深的关注且用隐喻的方式进行自我梳理，无不体现着对艺术的人文关怀，让版画作品恪守“艺术回归生活本质”“回归画面本身”“服务于社会”的初衷，且仍具有现实的意义。于我自己，情感与意识可以自然而然甚至一蹴而就木板之上。可将黑白木刻作为教学方向。

简介：检讨中西方文化传统中创世说和创作论的异同,寻求不同文化框架中不同的创造模式.认为中国的创造模式孕育的文学家或艺术家不是西方模式所推崇的全知全能的创造者,亦非"述而不作"的、被动的传述者,而是一个有首创精神的革新者.在描述这一创作模式的基础上,将进一步讨论金圣叹的作文者说,通过对事与文,文心与文法,忠与恕等概念的描述,考究金圣叹对作文者本体意义的界定及其在构建叙事文本中的重要功能.