简介：洪亮吉为清乾嘉时期著名学者。字君宜，号北江，江苏阳湖人。年轻时曾先后人安徽学政朱筠与陕西巡抚毕沅的幕府，为之校刊古书。乾隆五十五年中进士，授翰林院编修。嘉庆四年上书议论朝政，触怒皇帝，被发配到新疆伊犁。赦还后，就潜后治学，主讲泽川学院，直至弃世。洪氏博览群书，著述富赡，行世之作计有22种。以训诂而论，当首推《春秋左传诂》，广取东汉佚注以解释《左传》，对杜预注多所匡正。在其著作中，《比雅》虽然不能与《春秋左传诂》媲美，但其内容别具一格，在群雅中不可或缺。因此笔者拟从雅学角度稍加评说。

简介：关于蜀文化的渊源这一问题，多数意见认为是来自岷江上游地区，似乎已成定论。笔者曾写过两篇小文章认为蜀文化是成都平原上土生土长的，是由成都平原上的新石器文化发展演变而来。根据考古新材料的不断发现，笔者认为这一意见是可以成立的，并且进一步证明蜀文化并不是由岷江上游地区而来。兹作如下论述。

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简介：本文提出了一套适用于所有国家的行政区分类方案,并在此基础上建立了一个理想化的行政区划体系。

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简介：人从出生到独立生活的时间，在动物界中是最长的，很多动物出生后几天到几十天，就可以独立生活，寻找食物，自由来去，自生自灭，这是因为动物很快能适宜大自然环境，适应自身群体在一定空间单纯的血缘关系生存条件。人类出生从婴儿少年阶段，长达十多年，主要在

简介：EarlyintheperiodoftheRepublicofChina,inAugust1913,theGovernmentoftheRepublicofChinaheadedbyYuanShikaisentadelegationtoparticipateintripartitetalksinBritishIndiabetweenChina,BritainandTibet.ThiswasunderpressurefromtheBritishGovernmentandtheaimwasto“solve”thesocalledTibetanissue.BeingheldinSimla,theconferencewasrememberedbyhistoryastheSimlaConference.Afterlong-drawn-outnegotiations,noagreementwasreached.TheconferenceendedinfailurethefollowingJuly。

简介：作为“静态内容”的民俗在续志中是否记述，是目前续志理论文章争论的重点内容之一。主要有三种观点。一种认为，续志时间跨度短，民俗内容变化不大，不再作重复记述。另一种认为，续志是前志的继续，不需要像前志那样横陈百科。象民俗这样没有多大变化的事物，在有关章节或概述中简要记述即可。再有一种认为，如果因为不变而把一些内容删去，

简介：范仲淹的一生,功业彪炳,其道德文章,传颂已久。尊他为“第一流人物”,当受之无愧。作为一个政治家,不论“居届堂之高”,抑或“处江湖之远”,皆一以贯之,以天下为己任,兴利除弊,振衣直言。作为一名军事家,“浊酒一杯”,离家万里,固守边防,“腹中有数万甲兵”。作为一位文学家,工诗善文,虽无意刻划,却笔底生花,佳句琳琅。凡此种种,前贤今人,多有评述。唯范仲淹与教育之联系,似少有专论。其实,范仲淹不仅有着丰富的教育实践,而且形成一套比较完整、自成一家的教育观,可以说是一种理论和实践的结合。这一点与我国古代一些著名的教育家十分相似。本文拟对他的教育思想,从兴学观、教育功能观、人材观、教学论、治学论、师资论等六个专题展开,分节论述。

简介：历代学者对郑玄、王肃学说对立都有各种不同的评论,但未能深入探讨他们达到那些结论的思维过程。本文分析郑王礼说最重要的几个问题,认为郑王之间,解经的目的、性质完全不同,指出郑玄对经纬文献记载互相矛盾之处,往往解释为不同情况,以便避开矛盾,因而形成庞大复杂、脱离现实的观念理论体系;王肃关注礼说的实践性,对经书进行合情合理的解释,为此目的敢于忽视各种文献中本来存在的各种差异及矛盾。

简介：“奚仲作车”是中国文化史上极富命义的一个课题，但由于直接史料甚少，迄今未引起研究者的充分注意。其实若从解析“奚仲作车”入手，可以解决先秦文化史上的一系列重要问题，如“圣人”创物利民的社会文化属性；车除作为交通工具之外，在先秦礼制中还具有哪些社会文化功能；文献记载中“乘龙”与骑马及作车之间有何隐喻性关联；车在中国古代的独立起源及其对世界文明发展的贡献；渊源于英雄时代的奚仲家族，如何积蓄起在贵族时代薛国发展所需要的历史创造潜能等等。所有这些都意味着“奚仲作车”在中国文化史上具有丰富的尚未被人充分理解的意义。

简介：铜镜是中国古代人照面饰容的器具，与人们的日常生活有着密切的关系。在中国铜镜发展史上，各时段铜镜的时代特征相当明显，其镜背所装饰的各种花纹和铭文实际与当时的政治、经济、思想文化、社会风尚等有密切的关系。在众多类型的中国古代铜镜中，出现于隋、盛行于唐、延续至宋辽，直至明代的生肖铜镜就是一个非常典型的例子。此类铜镜出现的背景，以及持续时间久远的原因与人们赋予此类铜镜的特殊功能有很大关系。目前有关生肖铜镜的讨论不多，除孔祥星等作了初步论述外，几乎没有专门的讨论。本文将在收集整理历年各地考古出土的十二生肖铜镜的基础上，结合文献记载，展开相关讨论。

简介：西周燕国，今京、津及河北北部，召公之封地。自西周早期分封始．地处北方民族的环围之中，曾是周王朝的东北屏障。但是，文献里有关燕的记载甚少，尤其西周时期的燕国，自第一代燕侯起，有八世燕侯无任何文献记载，直至第九世燕惠侯继位时，已是公元前864年。也就是说，西周早、中期历时约200年的历史，在文献中处于空白状态。因此，要了解这一段历史，考古发掘的实物资料的释读尤为重要。

简介：导言:创新意识与反创新传统年鉴创新已成为全国年鉴界的理论共识,翻开案头的几百种年鉴,经常看到创新痕迹。之所以称其为创新痕迹,是因为无论创新的广度还是深度,远未达到时代发展要求,与日新月异变革和发展着的当今社会的距离相去甚远。"创新"成为一种点缀、一种模仿、一种时髦、一种口号,而其实践却步履维艰。究其原因,一是客观存在一股反创新传统势力;二是对创新的含义缺乏本质的认识,知其然不

简介：博物馆教育是学校教育的延伸，它具有双向性，同时博物馆教育又是一个具有广泛意义的社会“实验室”。1．博物馆教育是以博物馆藏品为基础的。2．博物馆教育的对象是面向全社会的。3．博物馆教育注重的是美育。4．博物馆为学校教育提供实验基地。5．博物馆教育的多样性。6．博物馆教育是接受终身教育的场所。

简介：儒学既有静态性又有动态性，在经历了独尊儒术型、儒道互补型、三教合一型、四教会通型的四个形态的发展后，遭到“五四”以来的反孔、非孔和“尊孔”的“捧杀”三种挑战，新儒家的儒学复兴没有成功，儒学的真正出路在于吸收其他文明的精华，通过文化交流形成新的形态：“中学为体，外学为用”的多元融和型儒学，

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简介：笔者新近藏得一本毛泽东的《论查田运动》，书高18厘米，宽12．7厘米，内文纸质较差，为“晋绥新华书店翻印，一九四八年四月出版”。封面有毛泽东木刻像，但与本人形像相去甚远，不知何人所作。书计30面，共收录了毛泽东的三篇著作：《查田运动是广大区域内的中心重大任务》

简介：长篇小说《科尔沁旗草原》(以下简称《草原》)，是端木蕻良一九三三年创作的作品，也是这位有六十多年创作经历的老作家的代表作。但是，《草原》自一九三九年问世以来，并没有受到应有的重视，直到如今所有国内的现代文学史都没有给它以应有的地位。这是不公道的，就其思想高度和艺术成就来说，这部作品都有很高的价值，在我国现代文学史中应该占有较为突出的位置。因此，本文拟对这部作品作初步的探索和分析。