简介：　　仲夏,异常地闷热.我在读《蜜蜂的秘密生活》,美国女作家基德的小说.中文版刚刚由译林出版社推出,还散发着油墨的芳香.种种原由,我无法一口气读完,只是每天读一点.……

简介：2011年8月，美国芝加哥大学出版社出版了希利斯·米勒（HillisMiller，1928-）的新著《社区的解体：奥斯维辛前后的小说》（TheConflagrationofCommunity：FictionBeforeandAfterAuschwitz）。

简介：《动物园的故事》是爱德华·阿尔比的首部独幕剧,剧中的“动物园”是美国社会的一个全景式写照。该剧通过塑造两个阶级身份和性属身份对立的男性气质形象,将主流文化所称颂的理想男性形象置于“他者”的审视与质询之中,揭露了中产阶级的自鸣得意和因循守旧,同时映射出纽约大都市的牢笼形象以及消费社会对人的囚禁和异化,亦揭示了支配性男性气质在后工业社会消费文化的规范、侵蚀下所处的困境和危机,表达了阿尔比对二战后美国社会的性别政治和个体身份的关注和思考。

简介：在学校教育中,美育占据着非常重要的作用,诗歌在教学中既能起到增长知识的作用,又能起到美化人品、净化心灵的美育作用。本文从诗歌美育的必要性入手,分析了诗歌美育策略,即从审美主体出发,变被动为主动,充分发挥审美主体在诗歌美育中的作用;并提出了通过酝酿氛围、营造韵律感受、重视朗读等手段来进一步推动诗歌美育。

简介：<正>智利女作家伊莎贝尔·阿连德曾经多次表示过这样的意思:在大男子主义盛行的拉丁美洲,女性要想获得成功,必须比男性付出几倍的代价;但是,她相信拉丁美洲各国妇女凭着自我牺牲的精神和坚韧不拔的努力同样可以成就一番事业。她付出了几倍于常人的努力,要“手持砍刀在大森林里开出一条路来”,终于成就了一番令人羡

简介：<正>巴尔扎克的《比埃尔·格拉苏》,笔调轻快而幽默,时时逗人失笑,但我们不会把它当作市井趣谈或是艺坛奇闻来读。这里寄托着作者的深沉的感慨,他的创作意图十分严肃。这个短篇小说的艺术手法同样值得我们注意。作品的时代背景放在十九世纪三十年代前后,法国已从封建社会进入了资本主义社会,

简介：阿乙新作《早上九点叫醒我》近期出版，最会讲故事的他讲述了一个构筑极为精巧的故事。阿乙的创作可用华美来形容，他追求一种叙述的极致化，故事、语言、结尾、承接、人物等细节他都在精益求精。

简介：《钢铁是怎样炼成的》曾经具有非常大的发行量和影响力,但是,随着时代的进步,其价值也在被重新评估。从根本上说,《钢铁是怎样炼成的》是一部充满排斥性元素的封闭而狭隘的文本,已不再适合21世纪的中学生阅读。

简介：在宋词发展过程中，是否出现过一些流派，这是词学界尚有争议的问题；宋词作家作品是否可以分为豪放与婉约两大派，这是古典文学爱好者们颇感困惑的问题。笔者谨从历史追溯与词学辨析的角度，即可以证实宋词不存在流派。

简介：<正>翻开《圣经·旧约》的第一卷《创世记》,我们在第四章中读到这样一个悲惨的故事。亚当的妻子夏娃在上帝耶和华的帮助下生了两个儿子,长子叫该隐,次子叫亚伯。哥俩一个种地,一个牧羊。该隐将他收获的谷物奉献给上帝,亚伯则把头胎生的羊羔和油脂拿去上供。耶和华非常喜欢亚伯的供物,而对该隐和他的祭品却不屑一顾(大概上帝也是喜欢吃肉的)。该隐心里不快,神情沮丧。于是上帝问道:“你为什么生气呢?如果你干得好能不被接

简介：译者的主体性是指翻译过程中译者的主体作用。本文以明代归有光的名篇《项脊轩志》及刘士聪先生的译文为例,探讨如何在翻译过程中发挥译者的主体性作用,以表达散文的韵味。

简介：<正>——我在南方岁月的河边,信手拾起几颗别致的石子,并将它们缀成一串手链,让它们凄清的美丽,随着手势,不时地闪烁在我的眼前。姨母凤珠凤珠与我母亲是同宗叔伯姐妹,但她与我母亲感情一直很好,就像亲姐妹,所以我一直称她姨母。凤珠姨母自幼丧父家境贫寒。她的母亲

简介：北宋人写的词中，往往借用了前人诗句，或修改前人的诗句以入词，却能做到浑然一体，似是天成，毫无拼接的痕迹。我们把这种借用古人诗的成句来抒发自己一时感情的写作手段，姑且称之为借境。因为它不是词人自己独特的创造，而是从前人诗的武库中借来的。

简介：这本小说描写一位医师替自己的太太接生双胞胎，把健康的男婴留下，却叫护士把患唐氏症的女婴送到孤儿院，对太太则说女儿已夭折。暗恋医师的护士决定偷偷收养女婴，远走他乡。两个家庭从此走上截然不同的命运，医师在愧疚下度过一生，想用照相机唤回对女儿的记忆；太太则以酗酒、外遇来转移丧女之痛；而女婴在护士的关爱下，顺利成长。

简介：当代译介学理论范式的文化学转向扩大了翻译研究的视野。本文讨论翻译中变异的产生，认为它们同时受到文本因素和非文本因素的制约。

简介：辛弃疾生于宋辽对峙时期的北方金国，深受齐鲁之地儒家思想的影响，他将民族危亡收复北方视为己任，为此投归南宋，积极奔走于抗金前线。然而，南宋朝廷的懦弱偷安，一腔爱国热情无法施展，辛弃疾便将其熔铸在词作之中。本文论述了辛弃疾青年时期受到北方地域文化的熏染形成了豪放的性格，以及南归后又在南方老庄思想的影响下，为自己不平静的心灵找到了暂时安慰的场所，由此形成了辛词“雄奇刚健与深婉雅丽”的风格。

简介：从叙事视角来看,见证叙事有两种形式。在单一视角的见证叙事中,见证人提供的大都是孤证,局外人和旁观者很难考证其真实性。在多重视角的见证叙事中,见证人提供的证词可能相互印证,也可能陷入罗生门式的证据陷阱。这就使见证叙事陷入了＂见证的危机＂。威尔科米尔斯基造假事件,以一种极端的方式,反证了见证人的伦理身份不容僭越。见证叙事的＂罗生门＂,这个证据学中最为纠结的＂戈尔迪之结＂,恰恰归结为一个伦理结。这表明,＂见证的危机＂,其实是伦理的危机。为什么不能作伪证？如何走出见证的危机？文学伦理学批评理论与术语的建构,为回答这些问题提供了钥匙。

简介：＂我的华沙不是你的华沙＂,在辛西娅·奧芝克的《大围巾》中集中体现的是因文化创伤造成的认同危机。主人公罗莎所受创伤并不仅是纳粹种族大屠杀所导致的个人创伤,还暴露了犹太人深层的集体认同危机的文化创伤。历经从叙述创伤到恢复关联再到修整认同的＂创伤过程＂,罗莎最终打破自我封闭,抚平心理创伤。然而,建构这一文化创伤的意义不只在于从道德上谴责种族迫害的残忍、博得普通受众的同情,更重要的是从政治上＂以言行事＂,审视认同危机,激发行动力量。

简介：格列佛对失明的焦虑让我们关注斯威夫特对“肉眼”和“心眼”的区分。斯威夫特把生理眼光从理性认知的视觉修辞中剥离出来，否定视觉相对于其他感官的优越性，质疑“眼见为实”的真实性，藉此破坏殖民话语自我合法化的基础并揭露了英国游记（考察报告）对爱尔兰“生蛮”的他者化叙述。在斯威夫特看来，“客观”叙述下掩盖的冷漠与殖民者对殖民地人民苦难的“视而不见”都是“人性弱点”的体现，更是一种“道德败坏”。

简介：始于秦代的博士之官,并没有随着秦代的覆灭而覆灭,而是开启了整个汉代的儒家经学学术,并在中国以后的历史中发挥了学官的作用。对汉初学术复苏而言,秦之博士群体为其贡献了自己的力量,使得春秋战国“百家争鸣”学术向秦代过渡以至向汉代合流,促成了汉代学术的繁荣。