简介：佛教高僧在道业圆满后,有的采取烈火焚身,以求尽快解脱,这就是所谓舍报.舍报这一宗教行为,从源头上看,是受耆那教的影响;从佛教的经典上看,与有关,属的早期信仰形态;从中国佛教的宗派看,与天台宗有关,这与天台宗依立宗是分不开的.

简介：作为极具中国特色、富有思辨色彩的一个佛教宗派，天台宗在跨文化交际方面显示出了非凡的潜力。在欧美国家，随着佛法的弘传，不少天台宗僧人、学者以及一些民间居士、出版人、网络建设者，正将天台种子不停地播撒在异域的土地和民众的心田。从天台宗在欧美的传播方式来看，主要有天台宗道场的创设、学者研究与宣讲、网络传播等途径。

简介：宋代儒学一变孔孟传统风格,以心性为核心建立起人生哲学体系,后人把这一代儒学别称为“理学”。理学家纷纷援佛入儒,借以建立起自己的思想体系。朱熹吸收了佛学天台宗的“实相”说、“性恶”说和“一念、三千”等理论,建构起自己以“天理”为本体的、以“理一分殊”为特色的人生心性学说。

简介：净土思想,自印度传入中国后,影响中国各派佛教。天台的智顗一面通过龙树的《大智度论》、《十住毗婆娑论》等论疏,另一方面通过对《观无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典的注疏,把净土思想引入天台宗,提出“观心念佛”和“心观念佛”。宋代以后,天台宗与净土关系尤为密切,从知礼到智旭,无不大弘净土念佛法门。

简介：丁式贤先生在《新台州》杂志2012年第9期著文《南宋天台九宰相》，文中称，“当时成丁人口仅5万余的天台县，就有宰执9位，其中左、右宰相及相当职务4位，副相5位”。笔者认为这种说法值得商榷。除贾似道之外，其他8位，有些不是天台人，有些虽是天台人，但不是宰相及相当职务，也不是副相。

简介：天台山文化是我国儒释道"三教合一"文化的典型代表,它既是台州儒家文化的主要交融点,又是以天台宗为代表的佛教文化和以南宗为代表的道教文化的发祥地,呈现出一种佛道长期并存、三教互融的、比较独特的复合型名山文化格局.顾欢、智(岂页)、司马承祯、张伯端、朱熹等代表性人物对天台山儒释道文化的创立与发展做出了杰出的贡献.近十几年对天台山文化的研究也取得了丰硕的成果.

简介：作为智额生前的助手及其圆寂后的接班人，灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说，天台宗创始于智额，但却成熟于灌顶，这有三方面的表现：他将智额一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世，使天台宗有了自己的文字经典；他为智额集史作传，使天台宗有了自己的教主；他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅榘学”进行融通，引导大批“涅榘学”的信徒皈依于天台宗，使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智额的超越。并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。

简介：赵宋时代，天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得，研习智额、湛然典籍之风兴起，天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法，企图穿越历史时空，返回智颉、湛然原意；山外派则采用生存本体论诠释方法，把智频、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张“一念灵知”、“直显心性”，是受了禅宗的“顿悟”说和“真心”观的影响，并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样，知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗，从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。

简介：进入唐代,诸宗并起,天台宗的优势地位不再,湛然大师为振兴台宗,在弘扬天台教义的同时,对他宗的混滥思想进行了破斥,而且提出了“无情有性”说和“十不二门”说,发展了天台宗的教义,使天台宗在湛然大师时期出现了中兴的局面.

简介：天台山以很早崛起的海上名山文化著称于世.其幽秀神奇的自然景色和附丽于其中的人文景观、名胜遗迹、人物传奇,称誉中华古文明.天台山学者们的治学精神和方法,有着鲜明的学派特色,并在儒学、佛学、道学、山水文学、生化药物学、茶道学、武术学等方面展示出辉煌成就,在我国文化史上有独特的创造和重要的地位,并对东亚各国文化演变产生重大的影响.

简介：我国面临海洋竞争、经济文化一体化的新形势，以海上名山文化著称于世的天台应充分发挥自然、人文和历史文化的资源，加快文化的产业化、现代化步伐，再展历史辉煌。这对浙江省以至东南沿海改革开放中的经济文化和旅游事业，有着重要的意义和深远的影响。

简介：天台宗四十三祖谛闲法师,是近代佛教界颇有影响的高僧。他的一生,可用古人的立德、立功、立言“三不朽”标准评述。他宏扬佛法、一身正气,可谓立德;办学育人、结案祖庭,可谓立功;著书立说、学究台教,可谓立言。

简介：虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想.这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色.

简介：寺庙财产是传统社会中的一个特殊的“公产”范畴,涉及各个社会群体之间的复杂关系,其中,对抗与冲突是其中重要的一面。戴兆佳《天台治略》所载广严寺案中的寺产处理,以及该寺寺产在此后不仅在官、民之间,也在施主、僧人之间不断发生的纠纷折射出清代寺庙财产的“公产”面貌所具有的模糊性和复杂性,呈现出地方社会历史情境下,公共财产所具有的特殊面貌。

简介：闽清县第二实验小学是我省唯一一所地处农村的省级示范学校。学校坐落于坂东镇坂东新街。建校于1922年，校园占地面积10900平方米。目前，共有22个教学班，学生1044人，教职工65人。学校坚持“以人为本、科学发展、深化特色、争创一流”的办学理念，努力提高教育教学质量，办人民满意的教育。

简介：台州行政区划从公元前85年置回浦县,公元257年设临海郡到公元621年设台州。行政区划设置经历了从无到有,从低到高,从无定型到定型的过程,境域面积从大到小,辖县数量从少到多,且数经变迁。

简介：天台宗阐述建构“诸法实相论”是在早期佛教“三法印”的基础上,对大乘佛教继承和发展“诸法实相”作为大乘佛教区别于二乘法的实相印,其中对于假与空的圆融与中国传统中道家对于“道”有无一体的描述可以进行比对.尽管“道”与“实相”实在性本不同,但是从由诸法讲实相,由万有讲道的方法看,两者相似.

简介：民国吕式斌撰著的《今县释名》是一部比较重要的历史地理著作。虽然许多内容未见他书记载,但因失之简约,难窥沿革全貌。全文征引旁籍,将“贵州省”卷且校注且补遗,以凸显其学术价值,为更多学者所利用。

简介：闽清县文定中心小学创办于1909年，是一所历史悠久，英才辈出的百年老校。校园占地13240m^2，校舍建筑面积6858m^2，是—座花园式的乡村学校。近年来，学校以打造优秀教师队伍、提高教育质量、发展学生个性特长、办人民满意的学校为宗旨，坚持科学管理，依法治教。形成了方向正确、管理科学的校风。

简介：地名是一定地域的标志，是社会经济文化发展的产物。地名的生成，既受一定地域自然条件的影响，又有一定地域历史文化的作用。地名的许多内容都与民族文化、社会生活、人类情感心态等密切相关。文章从三个方面对荔浦县地名成因的文化因素进行了深入的探析。