简介：摘要节庆狂欢是西方民间文化的重要表现形式，它历史悠久传承至今，在西方世界的民间文化中扮演着重要角色。本文旨在通过对历史及文学作品中怪诞现象的梳理，探讨西方节庆狂欢中怪诞的美学特征。

简介：摘要在教学中，我们常常会发现有很多教条式的要求一直存在，我们说那是“无规矩不成方圆”，但是孩子们是否接受这种教学方式呢？不妨我们用另一个角度去思考这个问题，本文提到的幽默教学，是孩子乐于接受并能起到积极作用的一种教学方式，老师用一种诙谐幽默的语言和行为让学生更加快乐地学习。

简介：1“狼”和“龙”西方文化中,“狼”有如中国的“龙”。都是文化意象。都是动物的图腾。都象征着非凡的力。都伴随着文化的历史发展常演常新。龙有麒麟的头、蟒的身、鹰的爪、龙是自然力的集合,象征着超自然的

简介：　　一、序言　　多年来,隐喻一直是人们研究的对象.自上个世纪七十年代以来人们从哲学、语用学、符号学、认知心理学、现象学等多角度地对隐喻进行更深层次的研究,对隐喻的解释,可谓人异言殊.传统的语言学将隐喻(metaphor)视作一种语言现象,是语言运用的问题,是语言装饰的手段,是一种超常规的语言现象.而当代认知语言学则认为,隐喻不仅是一种语言现象.……

简介：萨拉马戈的长篇小说可以被视为一篇"政治寓言".在这部作品中,作家异想天开地让伊比利亚半岛脱离欧洲大陆,浮向南非与中美洲之间靠近拉丁美洲的大西洋中的某一点,其象征意义不仅体现了"中心"与"边缘"的两元对立,而且显现了萨拉马戈文化情结中的后殖民意识.

简介：中国进入法国民众的视野早在13、14世纪就开始了，随着时间的推移，中国形象在法国也从开明、富饶的中华文明演变为落后、野蛮的中华帝国。随着新中国的成立，尤其是改革开放以来，无论是在物质文明还是在精神文明领域，中国都已经取得了巨大的成就。然而，当代的法国电影无视这些进步，依然在西方中心主义思维的指导下将中国和华人的形象置于落后、野蛮的弱势层面。本文试分析几部当代的法国电影研究中国形象，并试图找到改善这一形象的方法。

简介：和绝大多数上进的同代人一样，生活中的每一天都很忙碌，像一颗在高空坠落的石头面对着地心引力般地停不下来。我尽量去做一些减法的选择，因为我实在是不想把自己塞得满满的。这几年，我越来越深刻地感受到：我们这一代的悲催在于：八○后一代人其中那些没有显赫背景的同行者不幸地把自己二十多岁的黄金十年被中国的快速“发展”的十年绑定在一起，

简介：一1980年4月的一天,我带着一个未见过世面的外省乡镇人的胆怯和拘谨,走进北京的人民大会堂,来领第二届全国优秀短篇小说奖。的确有种做梦的感觉。这是我第二次到北京来,第一次是在1967年深冬。我所在的农场两派斗得厉害。我因为是逍遥派,有了中立的色彩,就被派出来外调。路过北京,没有足够的钱住旅舍,就在不供暖

简介：郭沫若是我国伟大的诗人、戏剧家、历史学家、古文字学家、书法家和著名的社会活动家。郭沫若的一生虽然并没有过学校教育的实践活动,但由于他少年和青年时期一直在接受着中国的封建家塾教育、中国近代的新学教育和日本资本主义的教育,在教育问题上有着自己的切身的感受,因而形成了

简介：欧·亨利是19世纪末、20世纪初美国杰出的短篇小说家。他以他特有的新颖的构思、诙谐的语言、悬念突变的手法,开辟了美国式短篇小说的新篇章,《爱的牺牲》也是其小说中富有代表性而又有创造性的一篇。本文将分析这篇小说中的爱情悲剧,并从中提取欧·亨利悲观主义爱情的艺术特点和现实性。

简介：摘要孔子作为儒家学派的创始人。他的修辞观点虽然在他的整个学说中占据不大的比例，但在汉语修辞学中占据相当重要的地位，有些观点独特精辟，对后世产生了深刻的影响。孔子相当注重语言中的说话艺术。在教学过程中，就把“言语”作为四科之一，并且培养了像宰我、子贡这样善于修辞的杰出人才。

简介：本文认为,从文学研究的本体出发,引进开放形态的文化研究为方法论,为华文文学研究的范式转换提供了契机,也提供了华文文学研究与当代中国本土文学研究、与世界的文化研究平等对话的可能性.

简介：杰克·伦敦是美国著名的现实主义作家，《荒野的呼唤》是杰克·伦敦最负盛名的作品，该小说以冰天雪地的原始荒野为故事场景，运用拟人化手法描述了宠物狗巴克被关爱、出卖、驯服、奴役和觉醒的生存遭遇，塑造了以回归荒野的方式寻求自由生命的艺术形象——巴克。本文分析了巴克的人生嬗变和个性特征，探究了巴克形象的思想意蕴和社会意义。

简介：'年轻时玩了命地证明自己是聪明人,到老了以后又开始装傻,这正是做一个中国人最有意思的地方。'[1]对《红拂夜奔》中李靖这一句话的概述其实也影射了人性不可改造的一面,它所造成的,就是文本中个体与群体之间看似对立实则暗合的悖论。

简介：本文以记忆理论为视角，考察小说《基列家书》中个体记忆如何推动叙事者参与对历史的讲述、对集体文化记忆的反思与修正并最终重建自我身份认同。由此揭示在阐释作者对历史、宗教及传统的文学表达时，记忆所体现的思想和艺术价值。在《基列家书》中，个体记忆不仅使代际间情感与传统的断裂得以弥合，还帮助叙事者反思集体文化记忆中的遗忘与压抑，并修正其核心内容：废奴传统和宗教传统。个体记忆使叙事者在历史语境中审视废奴传统的变迁，对它所代表的集体认同的演变进行反思，促使叙事者的身份认同逐渐形成；个体记忆还激活叙事者的宗教认同和感知力，使其看到改善宗教现状的希望，最终推动叙事者完成自我认同的建构，困扰其多年的认同危机也随之消失。

简介：《聊斋志异》百读不厌，其主要原因就在于蒲松龄的巧妙“志异”，对来自异域的狐鬼形象，作者有意压抑其陌生性，将其陌生性控制在生而见熟的程度，使新中有熟；而对人间的畸人异事，则不吝笔墨地夸大其陌生、怪异的成分，有意将其熟知的一面隐藏，使之陈中见新。二者相济，既不滥熟，也不过生，塑造出了一群陌生而熟悉的异人异类形象，成为文学丛林中的经典。

简介：

简介：桃丽娜是《伪君子》中闪闪发光的智慧底层人物形象,她是所有人中最理智、最清醒的。本文旨在通过分析桃丽娜的言与行,展现她异于常人的辩思能力,展现她的智慧之光。更多还原

简介：日据时期台湾文学中的日本人形象，既不乏作为殖民暴政之象征的警察“大人”形象，也有不少作为“渴慕对象”的青春女性，和大量的普通日本百姓形象。而在这些日本人形象身上既承载了日据时期台湾文人复杂的情感认知，又折射出他们自我认同的焦虑和困惑；

简介：在后现代语境下，身份认同与再现问题总是交织在一起，人们往往借助再现将某些类别的人（比如女人）纳入其中或排斥在外，从而象征性地标示不同类别的人（比如男人与女人）之间的相同性与差异性。在相同性与差异性被标示的过程中，女性的“他者”身份也被生产出来。同时，与女性可能采取的身份或认同位置有关的意义也得以生产出来。社会性别正是基于男性与女性的严格对立来再现性别身份与性别关系的。在中国古典文学中，女性形象几乎都涉及到“他者”身份的建构问题，女性身份往往呈现出本质化、单一性的特征。不过，这种本质化的单一身份只是性别政治的一种假想，“再现内部所构成的东西总是要受到延宕、动摇和序列化”，各种身份亦随之不断变化、发展，女性的“他者”身份问题亦开始浮出历史表层。