简介：　本文①讨论了19世纪70年代以后中国知识分子中西文明观的变化过程。以出使西方的知识分子为代表的首度接触西方的中国人，最早实现了中西文明异质性的认识。从“华夷”到“中西”，对于中西文明的指称不仅是一种称呼上的转变，更代表了那一时代中国人从绝对的中国中心到逐渐接受西方文明的根本转变。在此过程中，来华外国人通过报刊、杂志展开了大量西方文明的介绍和对中国文化的批判，他们对于中国人形成新的中西文明观也起到了不容质疑的影响。

简介：结合市志续修的工作实际,提出第二轮志书续修工作的一些试想.认为第二轮志书要以科学发展观作为把握质量的标准,坚持以人为本,增加人文记述;突出地方特色,展示社会主义建设的可持续发展;着力写好精神文明建设和社会发展事业,体现当地政府对全面协调发展的重视.在续志编修的工作过程中,必须组建一支相对固定的与时俱进的修志队伍,改变工作思路和方法;重视硬件建设,节约续志成本.

简介：为了使＂传统女德教育与当代女大学生素质教育＂的相关讨论具有更强的针对性和说服力,＂传统女德教育与当代女大学生素质教育＂课题组以抽样调查的方式,在大学生中开展问卷调查工作。关于调查问卷的具体情况请参见拙文《北京地区大学生“整体性别观”调查分析——“传统道德与大学生素质教育”调查问卷之一》。

简介：以天水市麦积区吴家村为个案，从宗教心理学的角度，考察了甘肃东部农村基督徒的宗教性、价值观与身份认同关系，结果发现：（1）宗教性对基督徒的经济价值观有调节作用，高宗教性教徒和低宗教性教徒的经济价值观是分离的；（2）宗教性对基督徒的社会价值观有调节作用，高宗教性教徒和低宗教性教徒的社会价值观是分离的；（3）高宗教性教徒和低宗教性教徒道德价值观是趋于一致的；（4）高宗教性教徒积极认同自己的身份；（5）低宗教性教徒消极认同自己的身份。

简介：我国历代都十分重视地方志的“存史、资政、教化”作用，但不少方志成书后往往束之高阁，仅为有兴趣者或地方官翻阅。我们当代方志人在社会主义新方志兴修之初也认识到读志用志工作的重要性，树立起修志为用的理念。李铁映同志早在1997年就指出：“修志的目的在于用，不仅为当代人用，也为后代人用。”

简介：1920年前后,中国知识界围绕＂情感＂问题展开了数次论战。这些论战虽是分属于新旧文化论战、东西文化论战和科学与人生观论战等的局部论争,却因所涉论域的深广度而自有其独具的思想和文化意义。论战的参与者均为当时知识界有代表性的人物,论战涉及情感与思想、与科学、与法则等的关系问题、东西方情感的品质差异问题,以及情感在宇宙观和人生观的确立中的位置问题等诸多方面,触及情感自身的性质、品质,以及其所体现的民族文化特性和新旧文化差异、中西文化差异等诸多层面。其中所折射的,是知识界对于中国社会和文化的现代性想象的分歧,是对于新文化发展道路的选择的差异,迄今仍具有丰富的启示性。

简介：同志们：这次全省地方志工作会议的主要任务是：总结2009年全省地方志工作，研究部署2010年工作任务。会上，中国地方志指导小组成员、秘书长兼办公室主任田嘉、省政府副秘书长薛康将作重要讲话，我们要按照田嘉同志、薛康同志的讲话要求．切实贯彻执行，开拓创新、扎实工作，

简介：苏霍姆林斯基曾说过,一个好校长首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师,不仅对上自己的课的孩子来说,而且对全校学生和教师来说都应如此。崔建梅,双重身份,业务上是北京市学科带头人,行政上是一校之长。执教二十余载,从师范毕业生成长为区数学学科带头人、中学高级教师、北京市优秀教师、北京

简介：学校简介北京市大兴区魏善庄镇第二中心幼儿园简称“魏善庄二幼”,坐落在京南40公里处被誉为美丽“梨乡”和芬芳“月季小镇”的魏善庄。幼儿园原名“半壁店中心幼儿园”,2008年更名为“魏普庄二幼”,成为独立法人单位。由于受场地限制,园所仅能容纳6个教学班,是一所微小型农村镇中心园,占地2732.2平方米,幼儿200名,教职工36人,且多数为新入职教师。根据幼儿园的实际情况,魏善庄镇第二中心幼儿园遵从《纲要》《指南》以及《教育方针》精神,制定了适合自己的办园理念,明确了自己的办园宗旨、目标,并解析出了属于自己独特视角的教育目标。“仁善文化”和“品效精神”