简介：摘要

简介：人道主义作为人的闻类性层次而言是合理的，是被马克思主义者所推崇的。合理的人道主义没有阶级差别，当回到现实社会，作为历史观的人道主义就失去了合理性，被马克思主义者所拒斥，不存在“马克思主义的人道主义”。

简介：近代以来的社会治理突出了制度主义的逻辑,社会治理的一切活动都是在制度的框架下开展的。制度主义逻辑中的社会治理依附于中心—边缘的社会结构,政府位于社会治理的中心,通过制度对社会进行普遍性的统一的治理,结果却在对技术理性的追求中把社会治理导向了精英治理的格局。自20世纪80年代起,人类社会进入了高度复杂性与高度不确定性的历史阶段,政府垄断社会治理的局面受到了挑战,依靠制度的社会治理出现了失灵,因而需要谋求新型社会治理模式的建构。就现实的社会治理过程来看,由于社会治理主体的多元化,行动与制度之间的逻辑关系被重置。民主的内涵从制度转向行动,专注于行动会把社会治理引向合作治理的方向。张康之教授的《公共行政的行动主义》为我们展示了社会治理从制度主义到行动主义的转向,并创造性地描述了走向合作治理的图景。

简介：社会主义、科学社会主义与中国特色社会主义，是社会主义理论的基本范畴和基本命题。从理论与实践的结合上全面深入地对这些基本问题进行分析，探讨社会主义核心价值观。总结概括社会主义建设基本原理，阐述中国特色社会主义基本特点和理论轮廓，对于推进社会主义理论与实践的创新意义重大。

简介：江泽民同志在第三次全国教育工作会议上明确把爱国主义、集体主诳社会主义看作是素质教育的灵魂，这就把新形势下加强学校思想政治教育的重要性、紧迫性、现实性及针对性十分鲜明地摆在全体教育工作者的面前。

简介：存在主义何以成为一种人道主义,萨特的《存在主义是一种人道主义》一书无疑给出了明确的答案。萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中详细地阐述了存在主义的第一原则——存在先于本质,这可以说是解开外界误解的一个关键所在。只有真正了解存在主义,了解了萨特前期和后期哲学思想的差异,这种误解自然消除。萨特在书中对什么是存在主义和人道主义进行了详细地阐述,他区分了两种存在主义以及两种意义上的人道主义。萨特的存在主义其实就是一种人道主义。

简介：电影史上弗朗索瓦·特吕弗的、让·吕克·戈达尔的、英格玛·伯格曼的、后来法国人雷奥斯·卡拉克斯的,无论怎样不同或各有特点,它们都叙述了同样的一个故事:两个早已存在却互不相识的人或事物如何宿命般地发现彼此认识,从而有意或无意地、自愿或被迫地互相建构、互相完成.这样的故事总是带来相似的结局:无论如何是悲剧但绝不悲情;制造或揭示伤痕但不失真诚;真相让人失望但也让人领悟;表面上互相怨恨但终因更清楚地认识了自己而互相感激.在陈顺馨、戴锦华选编的(中央编译出版社,2004年版)中,民族主义遇见女性主义,或者说女性主义介入民族主义,按照戴先生在导言中所言,两个"在其各自独立的表述系统中形同水火"、"并置起来似乎十分逻辑也不无荒诞"的事物最终相遇,故事依然按照既往的"相遇"文本叙事逻辑发展但无疑更加精彩.

简介：国内妇女与性别研究虽然已有20多年的历史，但有关西方女权主义理论的翻译读本却寥寥可数，这不论从教学还是从学科推广的角度来说都属不利的条件。2007年，《女权主义理论读本》^[1]（RministTheoryReader）的出版，初步弥补了上述的出版空缺。《女权主义理论读本》原是主编者佩吉·麦克拉肯（PeggyMcCracken，美国密歇根大学法文与妇女研究教授）为2002年在北京开办的中国女性学研究生班准备的教材。

简介：当前,全球化正以摧枯拉朽之势,冲破民族国家的疆界,迅速改写着地方、国家和地区的意义.对妇女而言,全球化的发展,一方面使超越国家边界的妇女问题迅速攀升,如贫困的女性化,女性移民人口的增长,等等;另一方面也增强了妇女运动在全球范围里的连接,比如联合国的世界妇女大会,跨国NGO妇女组织和因特网.为界定这些全球化的新发展,推动全球范围内妇女运动的发展,自上世纪后期,"全球女性主义","跨国女性主义"的概念先后出现.本文将以上世纪70年代之后历次联合国世界妇女大会的实践为开端,进而转入对全球女性主义的思想理念--全球姐妹情谊(globalsisterhood)的分析,然后通过对跨国女性主义的实践和理论的介绍,进一步考察跨国女性主义的知识生产过程的特点.

简介：作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论一东欧新马克思主义述评》后，从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系：（1）“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”；（2）斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”；（3）东欧新马克思主义的马克思哲学观：马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”，绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”；（4）“回到青年马克思”，为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。

简介：本文从作为反本质的马克思主义者和女性主义者两个身份的角度,对中国社会科学文献出版社出版的一书作者J·K·吉布森-格雷汉姆的观点做出分析,目的在于让国内相关领域的学者能够注意这本在角度和方法上都很独特的书.

简介：糖果,中国传统的两大零食产业之一,奶糖又是传统糖果中的传统经典品项.但随着糖果行业九十年代中期的盘整,传统奶糖的市场在逐年萎缩.进入21世纪,带有功能利益和休闲概念的糖果迅速崛起,带动了整个糖果行业的快速发展.而奶糖市场,除了个别国外品牌借助情感利益诉求大获成功之外,其他的传统奶糖依然平静如水,一些具有忧患意识的企业进行过营养诉求方面的尝试.这在短缺经济的时候,确实会有很强的吸引力,但传统奶糖本身的支持乏力,营养诉求走不通,看来奶糖只能走休闲诉求的道路了.一份市场调查数据为这个思路提供了佐证.

简介：　　安格尔指出深层结构社会理论的特征,安格尔的社会理论代表了欲将,安格尔的社会理论具有双重挑战性

简介：<正>“布托主义”一词在巴广泛流传,它实际上是巴基斯坦人民党建党的基本指导思想。该党纲领明文写道:“信仰是伊斯兰,经济是社会主义,政治是民主,一切权力归人民”。(一)信仰——伊斯兰布托从青年学生时代到担任国家领导人的各个时期都有大量关于忠于穆斯林的言论,而且把信仰伊斯兰教作为人民党和巴基斯坦国家的最高指导思想,他公开宣布:“伊斯兰是我们的信仰,是我们的宗教,是巴斯斯坦的基础”,“伊斯兰是最重要的原则,我们为其事业可以贡献我们的生命”,“伊斯兰精神鼓舞着我们,我们相信伊斯兰永恒的宗教”等等。①

简介：一、大话文学的兴起与经典的消费化20世纪90年代开始,中国文坛上出现了消费经典的浪潮:贝多芬的《命运交响曲》被用作音响产品广告的开头曲;各种宗教偶像的人像被制作成商品在各个旅游经典廉价出售(甚至有印制在文化衫上),巨幅的《蒙娜丽莎》复制品被用作瓷砖与隐形眼镜广告挂在北京街头,《西游》被大话,《三国》被水煮,慈禧成了"同志"而且还有所谓"先进事迹报告会"。白毛女是一个具有洋学历的商界巾帼英雄并利用自己的商业机巧为父报仇等等。

简介：作为一种激进的社会革命运动，无政府主义（音译“安那其主义”）代表了人类的某些乌托邦理想。无政府主义包含众多分支和流派，它的创立者是葛德文，其后发展出包括施蒂纳的个人主义无政府主义、蒲鲁东的无政府互助主义、巴枯宁的无政府集产主义、克鲁泡特金的无政府共产主义以及20世纪初的无政府工团主义等多种形态。它的基本立场一是社会反抗思想，反对任何国家形态的压迫，认为这种压迫是一种强权，“安那其”（原意为未经治理的状态）就是反专制反强权；二是追求绝对的个人自由，认为人生而自由，社会没有任何理由去侵犯一个人的自由，

简介：美籍巴勒斯坦学者爱德华·萨伊德(EdwardSaid)的《东方主义》(Orientalism)是对当代文学界和知识界影响深远的巨著,该书出版二十五周年之际,企鹅出版社推出新版,列为"经典"丛书,作者写了一篇自序,并在《卫报》发表该文的删改版。

简介：传统的爱情观重视用“心”，仿佛只有为心所累，为情所苦的爱情才算真爱才够珍贵。用心就会操心，太操必就会导致伤心，因此不是所有花了心思的爱情都能结出甜美的果实。

简介：都说:要在茫茫人海中寻找自己的另一半,费尽心力,穷尽一生。找不到怎么办?相亲?多么老土的方法!可是,当父辈们用这种方法找到了自己结婚的那一位并生下了我们之后,这样的方法在这个时代仍然被广泛运用着。当然,一时一景。现在是后现代相亲主义。

简介：<正>实存主义是种强烈的反理性主义倾向的唯心主义思想.一度成为当代西方哲学的主要派别之一.其先驱者是狄尔泰、巴斯卡尔、胡塞尔等人.它形成于本世纪20年代.起始于德国尼采的思想,经1914年的帝国主义战争后形成于德国.代表人物有海德格尔、雅斯贝尔斯.此时日本正是大正时代中期后十年(1912—1926)左右.40年代的第二次世界大战时流传到法国,其代表人物有萨特尔、马塞尔、加膠等人.50年代后成为西方各国流行的思想了.直至70年代团结构主义出现,实存主义影响虽然有些下降,但仍属于一个较大的哲学派别,并向一些国家流传.