简介：还不认识李世俊时,只知道他是一个文化官员,岭南书画院院长曲斌告诉我,李世俊还是一位造诣颇深的书法大家。有幸在北京和广州见过两面,我对其人其书法有了较为清醒的认识。追求本体的精髓。书法的经典碑帖,是古代书法大师创作的结晶。对于它们,李世俊已由主观意志质变为客观存在。他少年学书,从唐人楷帖起步。"人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,

简介：<正>20世纪70年代末恢复高考之后,全国各大学迎着思想解放的春风,以中文系学生为主力,掀起校园文学创作的热潮。一时间,校园文学社以自办的文学刊物为阵地,雨后春笋般涌现出来,持续至今,成为新时期中国大学文化的重要标志。新时期中国大学初创期的文学社可谓人才辈出、群星璀璨,北京大学五四文学社出了陈建功、刘震云、张蔓菱、黄蓓佳、查建英、海子等,四川大学锦江文学社出了龚巧明、徐慧、莫怀戚等,吉林大学《红叶》文学社出了徐敬亚、王小妮等,中山大学鼓楼文学社出了陈平原、黄

简介：由从势者到求道者的位移——２０世纪中国知识分子的精神历程○摩罗２０世纪的中国，企图摆脱几千年来的历史惯性，走向一种新的文化前途。对此抱有最多向往并作出最多努力的，当是知识分子群体。然而，站在世纪末端稍作回首就会发现，曾经呼啸奔突、呐喊猛进的知识分子是...

简介：酿菜,是非常有意境的平乐桂江船家的传统菜肴,是在一种食材中夹进、塞进、包进另一种或几种其他食材做成的馅,然后制熟成菜。酿菜较之一般的菜肴口感更为丰富,具有三大鲜明的特点。

简介：摘要由东莞市道滘粤剧团创排的新编大型历史粤剧《大明长城》是东莞市重点文学艺术创作项目，而我有幸在剧中饰演袁崇焕一角，当我读完《大明长城》剧本以后，心中感到久久不能平静。一方面因为袁崇焕先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，不计较个人安危得失，文才武略、鸿鹄远志，数次击退皇太极与努尔哈赤的这位民族英雄的作为感到骄傲自豪；另一方面也因为他抱负难展、精忠受罪、含冤而死悲惨一生而唏嘘掩卷。作为一名演员，感到扮演好这个角色是一份责任，更是一大挑战。下面本人就来同大家分享一下《大明长城》中对袁崇焕人物饰演的一些感悟，希望可以对其他相关人员能够有一些启发。

简介：章学诚称学术研究的基础校雠学的特点为“考镜源流”，高度概括了学术研究的方法与特点。傅璇琮先生基于此点也说：“我们的古典文学研究进展到现在，各种论点、说法已有不少，需要有人作一种科学归纳的工作，把能成立的、符合文学史实际的，就作为定论肯定下来。这是我们古典文学研究所必须做的学术积累工作。这也像自然科学那样，应该在前人成果的基础上往前开拓，能作为定论的点越多。”Ⅲ便是强调要从学术史源流角度出发总结具有现代意义的学术研究方法，推动学术继续发展。本文将从源流的角度来探讨古典文学现代学术研究的历史意义，就教于方家。

简介：假如每一声“挺”都像一缕温煦的和风，假如每一声“赞”都是窗口的一串风铃，那么，在一缕一缕的和风中，那一串一串的风铃会摇曳出多么悦耳动听的声音？在一串一串的风铃声中，那一缕一缕的和风又会牵动多少温馨的梦境？

简介：　　这不是一份书单.我讨厌书单,尤其是那些开给年轻人的书单.青少年已经有太多应该要上的课,应该要参加的课外活动,应该要遵守的规定和礼仪,我们为甚么还要管他们应该看甚么书呢?人生早年的最大好处就是还有浪费得起的时间,就算看书也尽可以看些师长眼中无甚意义的废物.……

简介：壹书法这个行当,能否少一点江湖气房阑凝(本名力平)山西平遥人,南开大学教授,书法、篆刻艺术家;幼时入读私塾,上世纪40年代于北京就读中学,50年代毕业于中央美术学院绘画系,从事美术编辑工作至1961年;曾任教于新疆艺术学院、广州美术学院;由50年代起先后受业于吴作人、齐燕铭、萧军门下。房阑凝走进公众视野,源自去年刊载于《书画世界》的一篇旧文《沈鹏们的谬误汇成了当今书法粗鄙化洪流》。该文的大意是:本文是继《草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误》一文发表之后,再度对沈鹏草书艺术及书写中的谬误进行深层次的探讨,将其草书作品《前后赤壁赋》与明代书家祝允明所书同一文赋作对照进行论证。鉴于具有同类性质,对另一书家陈振濂先生书法中的谬误等问题也作了辩证性的论述,并认为其二人书法中的问题具有代表性,是时代潮流发展中的一种文化现象,进而认为与当今书坛存在的浅陋、粗鄙化趋向密切相关,且将危及书法这项传统艺术的健康发展。

简介：荻生徂徕是日本江户时代中后期的大学者，他与弟子创立了徂徕学。其重要意义在于，徂徕学的“思想体系中蕴含了早期近代化的特质和它直接间接地影响了‘明治维新”’。丸山真男论述了“非连续性思维”的徂徕学如何一步步将朱子学中自然与人、道德与政治的连续性斩断并使之解体的过程。认为徂徕学“通过儒教的内部发展，其思想自行分解，进而从自身内部萌生出了完全异质的要素”。

简介：本文通过对黑格尔的“艺术终结”论与程伊川的“作文害道”说所包藏的义理蕴涵的全盘揭示与展露，认为二者所关涉的实际上是人的精神生活与圆满的问题。只不过，黑格尔由于沉陷在思辩哲学的传统中，并没有能真正地解决这个问题，而儒家依道德践履之路却能解决之。本文试图把依道德践履之路而至的最高精神境界称为“美”或美的究竟义，而与艺术分开。之所以作出这种区分，意在不把关与艺术挂搭起来，美是一种实践哲学，人人可行，而艺术则是一种技艺学，属于少数天才。这样便开出了一种理解美的新向度，这种新向度意在强调：即便是一个人没有制作或欣赏艺术的天赋才能，也不失去享受美即诗意人生的机会，甚至可以说，一个人可以不进行任何艺术的活动，但他能够、应该而且必须行走在诗意人生的践履之路与涵养之途中。

简介：2017年11月15日下午，山西省楹联艺术家协会名誉主席赵望进先生书法艺术展在北京中国国家画院美术馆成功落幕。这是赵望进先生第三次在北京办展，共展出他各个时期的书法佳作100余幅，展览以积步为学、写心为道、用世为归三部分，

简介：

简介：本文从创作模式、戏剧结构、戏剧观念等方面阐述了道教思想对马致远神仙道化剧的影响，并且指出：正是由于道教思想的全面渗透，才使得马致远的神仙道化剧取得了不同于一般杂剧的、在内容和形式等方面的独特成就。

简介：　　道可道,非常道.在这个非比一般的道中,舍去其它,只取其道路、法则、规律、本源、本体、精神体系、治理、疏导、讲说、料想之意,且暂放一边.然后,再抽取蜀锦、蜀绣和成都漆器中的纹来.接下来的工作是,让纹走向道、道走向纹.……

简介：啪地一声,妈妈打开一团熊熊的火苗,那火苗就会跳起欢快的舞蹈。红的裙,蓝的衫,可着劲儿地扭呀扭,喷香的,辣乎的,掬满屋子地飘呀飘。哇,快享用这一桌子的美味吧,妈妈,您的手真巧,真巧。