简介:本文作者主要通过对吴耀宗的《没有人看见过上帝》一书的分析,探讨吴耀宗科学的上帝观。作者认为吴耀宗既强调上帝的临在性,也肯定上帝的超在性。虽然没有人看见过上帝,但人可以通过理智和直觉去认识、感悟这位真实存在的上帝。
简介:前不久,我赴日进行了为期10天的访问,重点考察了日本东京、横滨、名古屋、京都、大阪等城市具有代表性的佛教寺院,如觉王山日泰寺、新胜古寺、奈良东大寺、高台寺等。给我留下深刻印象和启发的是,日本在战后恢复和城市现代化建设中,非常重视将古寺庙作为珍贵的活态历史建筑和原生态文化加以保护。因此,在现代化都市新兴建筑群落之中,几乎保存了所有可以保存的古代寺庙,而且备加珍惜地精心修缮,使之成为日本城市文化记忆的重要标志,成为展示日本文化源流的重要文物。许多城市的寺庙建筑,被列入世界文化遗产。由此联想到,中国改革开放以来城市建设中对古代寺庙建筑的保护及毁坏的种种现状,不能不产生深深的思考。本文就以最具代表性的古都北京为例。
简介:主前5世纪,希腊哲学家赫拉克利特(Heraclitus)首先提出logos的观念,他主张万变的宇宙不离其“宗”,而logos就是统摄万有的原理。《约翰福音》中logos的中文译名多采用“道”。Logos既有“说话”或“理性”、“规律”之意,又有“知识”或“智慧”之意。《约翰福音》导言的“道论”是基督教道论的中心思想,更成为早期教父思考上帝和基督关系的重要根据,成为新约神学乃至基督教神学基督论的重要基础。《道德经》以道为其系统哲学的核心思想。此书中的道是其作者回应人内生命的呼唤、需要和盼望而引申出的理论,也是他在经验世界所领悟的道理的特性和功用归纳的总称。本文旨在通过比较约翰福音道论和道德经道论的异同来探讨二者的意义。