简介：1932年,南京航空烈士公墓最初的建造是为了祭奠“一·二八”淞沪抗战的空军烈士,位于紫金山北麓占地50亩,当时的公墓建筑包括牌坊、碑亭、祭堂及左右庑各三间,原先还有一座纪念塔。在祭堂左右和后面辟有坟场,分左中右三区,坟场间有弹石路相连。碑亭中竖立纪念碑一座,正面镌刻航空署署长黄秉衡书写的碑文,背面刻捐款者名单。首批葬入的30余烈士,有“一·二八”淞沪抗战中的国民党空军中校黄毓全、少校吴明辉、美国飞行员罗伯特·肖特等。

简介：台湾与大陆文化同根,同样重视史志鉴的编修,但长期以来,有关台湾各类年鉴的研究始终不足。本文以台湾出版年鉴的历次改版为参考,初步探讨其历次改版背后的理念和意图,探索专业年鉴创新的可能性。台湾《出版年鉴》自1976年创刊,坚持每年或隔年出版,并历经多次改版,对年鉴工作及研究者了解台湾专业类年鉴的编纂理念和发展方向等方面,具有一定的参考价值。

简介：本文通过翔实的历史资料来说明，在国内民族主义思潮不断高涨的形势下，国民政府的限制政策使得在上海租界执业的外籍律师经历了由盛转衰的过程。

简介：清明时节在纪念故人的日子里，我想起离开我们多年的胡耀邦总书记为我们做的一件小事，这也许是他一生中为老百姓办过的很多实事当中一件很小的事，可正是通过他为平常百姓做过的这些微不足道的一件件小事，才使得我们逐渐地认识到：他是人民的公仆，是真心实意为老百姓办实事的伟人。

简介：众所周知，著名哲学家冯友兰，曾是中国学术界耀眼的明星人物。1930年，正是其学术盛年，他在清华大学任哲学系主任兼文学院院长，成为清华文科的学科统帅与精神领袖。1932年的《清华文学院同学录》中，首页“评议会”成员集体照，俊朗挺拔的冯氏身居照片中央，时任清华大学校长的梅贻琦也倚身一侧，其锋芒形神大有盖过梅校长之势。

简介：本文从慕容农的个人沉浮入手，重新审视後燕复国运动。後燕复国运动并不能简单地视为慕容垂及其子侄们的个人壮举，实则在复国大旗下存在着不同的政治集团，在河南是丁零翟斌领导的“新安集团”，在河北是慕容农领导的“列入集团”。在复国运动初期，慕容农作为慕容氏之代表整合黄河以北的故燕势力，缔造了“列人集团”，这支势力是他赫赫武功的基石。慕容垂为了巩固太子的地位，在西征与北伐的掩护下密谋瓦解“列入集团”，这也正是慕容农末年境遇悲凉的原因。在君位传承与政治集团两大因素的作用下，後燕政权在内斗中丧失了支柱力量，进而丧失了华北，盘踞於龙城一隅，最终走向灭亡。

简介：四川大地震惊撼日本，媒体用相当大的篇幅连续报导灾区情况，同时也介绍了日本读者对中国震灾的同情与关注，高度评价了日本救援队的对华贡献。最近，围绕中日两国之间的人道主义援助，日本有识之士在报纸上撰写文章，尤其称赞京剧大师梅兰芳为1923年关东大地震发起义演，把其中募捐到的一万大洋捐献给了日本帝国剧场的重建。

简介：自2007年3月27日,北京奥组委发布2008年奥运会"金镶玉"奖牌样式后,青海盛德投资集团有限公司主动向政府提出无偿捐赠价值3600万元的昆

简介：红山文化遗存出土的玉器,内涵丰富、寓意鲜明,在中国玉文化的历史上有着重要的地位,产生了深远的影响。本文从考古发现的红山文化玉器入手,对几类典型红山玉器的特征进行分析,透过红山玉器,结合现有资料,对红山时期的一些文化特征进行了阐释。

简介：记者的本职工作是记录历史，只有极少数记者能留下深深的足迹，他们用手中的笔推出历史进程中的障碍，进而使自己也成为历史的一部分。

简介：“橘逾淮而北为枳”见于《周礼·考工记》，《淮南子·原道训》则有“橘树之江北则化而为橙”之语，故橘北移有枳、橙之异，后流为橘有二变说。本文从经、子语境考察枳、橙之异及橘化枳的问题，认为：二书中枳、橙差异的表述，出于百家异说的风气，本为同义相代；“橘逾淮而北为枳”后来成为伪常识，历代经学者的解释，皆本《周礼》“此地气然也”之说，而子部之书，对经书中的这一命题不仅怀疑，而且从植物分类的角度提出橘枳不同种、橘枳不能化的看法，此看法得到移植和嫁接实践的证实。比勘经、子语境中两种认识的差异，可见中国传统学术特点之一斑。

简介：本文通过尼布楚条约相关满文文书,探讨将条约内容用满文、俄文、拉丁文刻写石碑,安置在中俄两国边界的问题。本文利用五件满文文书记载,寻找制作石碑的石材,最终报告未能找到石材结果来看,在当时确实未能具体立碑的事实。其结果发现历来中外史学界公认的尼布楚条约界碑问题,实际上石碑并没有设立的一个事实。从汉籍资料对分界石碑的不同记载与满文文书中搜寻石材未能找到石材的结果来说,从根本上否定了界碑的存在。从而可以说满文文书,不仅可以填补许多汉文资料的不足,甚至在某种程度上为改写历史常识提供了一个例证。

简介：十六大确定了全面建设小康社会的奋斗目标，十六届三中全会进一步提出了全面协调可持续的科学发展观，河南省绘就了实现中原崛起的宏伟蓝图，所有这些，都对地方史志工作提出了新要求。为实现地方史志事业的全面协调可持续发展，在全面建设小康社会、促进三大文明协调发展、实现中原崛起的伟大进程中发挥应有作用，我们必须用时代的要求来审视史志工作，用发展的眼光来研究史志工作，用改革的精神来推动史志工作。

简介：随着中高考制度的改革，语文又被提到了空前的地位，正所谓“得语文者得天下”，而作文又是语文的重中之重。当前很多孩子惧怕作文，提到作文就浑身哆嗦，狂咬笔头，抓耳挠腮，半天都写不出来一篇像样的作品。套用孩子间流传的一句话：“作文作文，作得头疼!”作文果真如此吓杀人？

简介：大象和老虎曾在广西许多地方都留有它们的雄姿威貌,而如今已难见其踪影。广西方志的物产篇里,对大象和老虎的栖息地、活动范围、分布状况、数量种类以及人兽相搏等等情况都有所记载。查阅和研究这些珍贵的资料,对于我们了解史况,反思人类过去对野生动物,特别是对大象和老虎的错误捕杀行为,更加珍惜和爱护自然生态环境,善待各种野生动植物,进一步做好环保工作,促进人与自然的和谐,以期望在广西各地的自然保护区里能重见生机勃勃的野生大象和老虎,将有着启示和借鉴意义。

简介：本文以黄宗羲为线索探讨了清代初期宁波文人群体对于西学（天主教文化）的回应与处置态度。首先论述了明清之际浙东学术精神领袖刘宗周的西学观，认为刘氏本着体用无间、道器合一的逻辑理路，对于西人西学持彻底否定的立场；其次论述了黄宗羲本人的西学观，指出他对于西学，总体而言是斥其神学而纳其技艺，但西学对于其在上帝、魂魄、天堂地狱等方面的见解实有间接之影响；再次以万斯同、黄百家、全祖望为个案论述了黄宗羲学生辈的西学观，认为这个群体在回应西学冲击时虽非铁板一块，但其基本态度则少有轩轾，这就是在正邪之差、夷夏之防、文野之分的思维定势之下必然延展出来的对作为“他者”之西学的怀疑和否定，西方技艺之“用”也只能在“中源”的招牌之下被接纳到儒学“道体”之内。这种应对与处置西学的态度，在当时是主流立场。

简介：“民以食为天”,吃乃人类生活中的大事一桩。在中国古典戏曲舞台上,表现与“吃”有关的剧目不少,而且妙趣良多。传统戏曲,无论京剧还是各地方戏,都是重写意讲虚拟的艺术。“写意传神”,此乃中国古曲戏曲鲜然有别于以肖实为重的欧洲传统话剧之处。有如写意画,它不拘形似而追求神似,不诉诸逼真写实的舞台环境,而是尽其可能地让出时空给演员表演,景随人

简介：清朝末年，南社以文字鼓吹革命，在近代文学史上留下光辉的一页。辛亥革命后，南社同仁又直接参与反袁斗争，提倡女权运动，历时27年。前后有社员1100多人，其中女性则不满60人，而像徐自华那样为革命鞠躬尽瘁、大量创作诗文、卓然有所建树的就更少了。从有关徐自华的史料中可以看到：徐的走出闺房，面向社会，秋瑾给她的启迪和影响至关重要。

简介：无论从史实出发批评罗香林过分强调客家的中原汉人血统，还是从族群理论出发批判其“族群中心主义”，可能都一定程度上忽略了罗香林先生研究客家时的社会情境和他对客家判定的标准。罗香林注意到了客家与畲民之间的血缘融合，从而发明和解释了“民系”理论，并注意从文化上来论证客家民系之优秀。罗香林先生对客家的界定，依据了客家人士的访谈，暗合了族群理论，也揭示了他那个时代客家人自我认同的地域范围。1930年代前后，在广东、福建、江西三省交界地，存在着对客家人和客家地区的自我认同，

简介：