简介：在中国文化史上,曾经出现过神话历史化的文化现象.对此以往有所探讨,然而为什么出现神话的历史化?神话历史化与中国神话保存零星是什么关系?对于后世文学产生怎样的影响?今见著述仍未能予以圆满解释,有必要加以讨论.

简介：蒲松龄的南游和北归,是指清康熙九年(一六七○)秋,蒲松龄应同乡孙蕙的邀请,离开家乡到江苏省宝应县孙蕙府中作幕宾;康熙十年(一六七一)秋,他又辞却幕宾之职,返回故里,其时间,前后恰为一年。这一年,就时间而论是短暂的,但它在蒲松龄一生的创作生涯中,却占有不容低估的价值。《聊斋志异》中,那许多抨击封建统治者的残暴,吏治的昏庸,官场的污浊、腐朽及社会黑暗的篇章,无论从其思想内容,抑或从故事来源的地域特点,细细追朔,大都与蒲松龄这段生活实践有关。该文的写作,就是从这个

简介：成都杜甫草堂有一片楠树林，它的历史可以追溯到一千多年前的唐代。二十世纪七十年代至九十年代。草堂楠树大量衰亡。杜甫草堂的园林工作者在八十年代初期和九十年代末期两度对此进行了深入的调查和研究，在此基础上制定了救治技术

简介：从第五期开始“理论批评”栏目易名为“渤海论坛”。重新命名与渤海大学的协办有关，这所大学发展与繁荣学术的理想不仅与“理论批评”这个栏目而且也与《当代作家评论》的办刊宗旨相契合。我们作这样的尝试，亦期待在与大学的衔接中调整学术期刊的办刊方式。我们并不偏安一隅，如钱钟书先生云：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”“渤海”乃庄子逍遥游的北溟之地，愿天下鲲鹏展翅。

简介：论当代俄国文学的衰落原因及其新兴派流梅列日科夫斯基〈……〉就是这位歌德还说，诗歌作品本该是象征的。象征是什么呢？在阿克罗波尔①，在帕特农神庙②的框缘之上，直至今日仍保留着某个浅浮雕的少许迹痕，这个浅浮雕刻画了一个最平常，看来最不起眼的场面：一些赤身裸...

简介：法国学者奥古斯特·孔德的格言:“认识你自己,就是认识历史。”至今仍然对我们研究傩文化,就是指傩的全套祭祀仪式及在祭祀中唱、念、舞、面具等艺术形态和在此基础上的附加形态傩戏有经典意义。一直困扰我们并使我们难以拒绝回答的问题是:为什么中国这个伟大的文明古国戏曲的诞生迟缓到公元十二世纪以后,比希腊和印度晚出一千年?遵照奥古斯特·孔德的启示,我们从认识人类自己,去寻觅中国戏曲诞生迟缓的原因,我们发现原始人类生命精神化在史前时代不可能全面表现,生命精神化在最初年代所凝

简介：文学生产与消费的辨证关系是马克思主义文艺学的一项基本原则。本文从中西比较的角度出发，指出中国古代所以缺乏长篇史诗，原因在于中国缺乏一个与古希腊相似的简单文化市场，而造成这一缺乏的根源则在中西方不同的社会生活结构。

简介：伤感情绪是两当轩诗在内容画面上的基本色调。两当轩诗浓重的伤感情绪自有其产生的原因。全面地分析和把握这些客观和主观方面的原因是黄仲则研究的基础和第一步的工作。本文结合黄仲则的遭遇和诗作，从家贫多累、体弱多病、怀才不遇、世途险恶等方面探讨、论述了两当轩诗伤感情绪产生的客观原因，并在一些较重要的问题上提出了自己的见解。