简介：作为联合国教科文组织非物质文化遗产保护工程系统中的一个关键词,“社区”指的是直接或者间接地参与某一个或某一系列非遗项目的施行和传承,并认同该（系列）非遗项目是其文化遗产的一部分的人。社区的规模可大可小,具有非固定性和非均质性的特点,可以在不同的语境中被不同的人用不同的方式来理解和界定。社区以及构成社区的群体和个人是非遗项目保护和传承的主体,不仅应当最大限度地参与从非遗项目认定、清单编制、保护措施的规划和实施到非遗项目申请进入各类名录的整个过程,而且应当在其中发挥主要作用,成为所有保护措施和计划的中心,成为非遗项目列入名录之后的受益方。

简介：有关中国在联合国的代表权问题，美国的基本立场是反对中国代表权变更，尽管在朝鲜战争爆发前后有微妙的区别，此前主要是私下操纵，此后则公开阻挠。英国的投票立场经历了从弃权、赞成中国代表权变更到最终支持美国在联合国搁置对中国代表权问题讨论的演变过程。而且，英国赞成新中国取得合法代表权并不意味着取缔国民党集团的非法代表，其政策转轨亦不同步。在1950年1-6月，英国开始由弃权走向有条件赞成新中国取得席位，美英分歧凸现，各自为自己的立场游说其他安理会成员国。1950年6月-1951年1月是美英分歧与协调的高峰时期，英国逐渐走向赞成接纳新中国代表同时驱逐国民党非法代表的立场。美国则不遗余力地反对中国代表权的变更。1951年2—6月，英国由赞成中国代表权变更转向支持美国在联合国搁置对这一问题的讨论，美英纷争基本平息。美英在这一问题上的分歧除了反映两国对华政策的差异外，也折射出两国对联合国组织的不同理念。

简介：

简介：本文着重分析20世纪50年代中后期在中苏军事合作方面所发生的三个事件，即远东防空协定问题、建立长波电台问题和组建联合舰队问题。引用近几年披露的俄国档案文献及苏方当事人的回忆，文章对上述事件的历史背景、原由以及两国领导人处理问题的动机和方式进行了较为客观的分析，认为实现军事合作是中苏双方的愿望；苏联在与中国交往中确有某种程度的领导者心态，但并没有任何侵犯中国主权的意图；在长波电台和联合舰队问题上，毛泽东作出过激反应，其结果虽然迫使赫鲁晓夫屈服，却给中苏进一步的军事合作制造了心理障碍；中苏最终未能实现军事合作的根源在于社会主义阵营同盟关系内在的不稳定性。

简介：江苏省南通卫生高等职业技术学校是一所公立全日制高等职业学校，是南通地区唯一一所培养白衣天使的摇篮。1951年8月，原南通学院医科受苏北人民行政公署卫生局委托，创办公立苏北第二医士学校、苏北第二护士学校，是为江苏省南通卫生高等职业技术学校前身。其后数十载，学校相继易名为苏北医学院卫生学校，江苏省南通医士、护士学校，江苏省南通护士学校，江苏省南通卫生学校，南通卫生学校等等。其主管部门亦在省、市卫生部门之间更迭。

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简介：<正>根据《中华人民共和国政府和法兰西共和国政府1986-1987年文化交流计划》,为了加速培养从事法国语言文学教学和研

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简介：2013年9月7日上午，中国国家主席习近平首访中亚四国，在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲时提出共同建设“丝绸之路经济带”。甘肃位于丝绸之路黄金段，而兰州是节点城市。为传承华夏文明。弘扬丝路文化精神，打造以黄河文化为核心的兰州都市圈文化产业区，兰州市文联与《丝绸之路》杂志社联合举办“毅然杯”丝绸之路·兰州文化散文大奖赛，面向海内外人士征稿。

简介：广州市社科联、市地方史学会、市地方志学会联合主办“明清人物与岭南文化”学术研讨会，于7月1日在珠海市举行。中山大学、华南师范大学、广州大学等高等院校，省社科院、省社会主义学院、市社科院，市档案馆，市地方志系统和文博系统的专家、学者参加了研讨，与会人数共50人。

简介：本文明确了＂社区＂＂群体＂和＂个人＂（联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》第15条）的三重奏常常被简化为＂社区＂的这一现状并试图矫正。为了避免这一情况,可以使用首字母缩略词＂CGIs＂,或者强调群体和网络的重要性,甚至调用＂行动者网络理论＂的工具。但如果这种简化情况不能避免,则可以利用2003年《保护非物质文化遗产公约》中没有定义＂社区＂这一点,用＂遗产社区＂（欧洲委员会2005年《文化遗产社会价值框架公约》第2条）的概念替代＂社区＂——尤其是在引入了人与组织的网络这一观念的佛兰德政策变体中,以保持非物质文化遗产保护范式的流动性和灵活性。

简介：近年来,随着经济的飞速发展,人民生活水平的提高,生活垃圾的产生量也急剧增加。根据中国城市环境卫生协会的统计数据显示,全国城市生活垃圾年产量超过1.5亿吨,并且以每年8%~10%的速度递增,目前全国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨占地约80多万亩。全国688座城市,除县城外,已有2/3的大中城市陷入垃圾的包围之中,且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾,我国已成为世界上垃圾包围城市最严重的国家之一。

简介：2012年9月21日一25日，辽宁省民族宗教问题研究中心一行7人在金海燕副主任的带领下赴甘肃兰州参加中国人类学民族学2012年年会。本次年会由中国人类学民族学研究会主办，西北民族大学承办，西北师范大学和甘肃省民族研究所为协办单位。来自全国各科研院所、高校的人类学民族学专家学者逾550人济济一堂，就近几年国内人类学民族学领域的研究新成果进行交流学习，并共同探讨人类学民族学研究的在未来的发展方向和研究侧重点。

简介：“华衣衬美人,佳瓶盛芳醇。”我省的茅台酒瓶,独具一格,最富地方特色,备受顾客的称誉。酿造茅台酒之初,并无酒瓶,由沽酒者自备盛器。至清咸丰以后,才有茅台村附近的中华村烧制的口小肚大的陶质坛形酒瓶盛酒出售,有能装一斤、二斤、三斤不等的三种型号。但这种酒瓶体积大,质量差,既不便携带,且易破损,后又改为长方形微扁的陶质酒瓶,每瓶盛酒三斤。直到1915年,茅台酒在巴拿马举行的世界物品展览会上获奖后,名驰中外,销量日增,为适应外运需要,成义荣和两烧坊几经研究,试制成与现在形状相同的圆柱形小口短颈的黄色陶质酒瓶,此种定型的茅台酒瓶,一直沿用到解放以后。1958年,为使装璜美观,曾改为形状相同的白色细瓷瓶,因其漏酒,又改为乳白色的玻璃酒瓶,形状不变。这种酒瓶通入电光后,晶莹璀璨,颇为绚丽,深为人们喜爱,一直沿用至今。它开初由桂林制造,因运费高昂,后为贵州清镇烧制。为降低成本,继建成茅台玻璃厂制成现在的茅台酒瓶。