简介：说起风俗，一般人想到的不过是过年过节的小吃、庙会上的杂耍之类，其实不然。风俗是某一地区的民众在长期的社会生活中沉淀、累积而成的风气和习俗的总称。风俗扎根于社会底层，基础深厚，惯性强大，往往可以左右社会的走向。风俗的核心是当地文教正邪与盛衰，若是各地卖淫嫖娼成习，行贿受贿成风，聚赌殴打成癖，则社会发生动乱已经为期不远。因而风俗问题历来受到重视，

简介：在汉朝长达400多年的国家统一、社会稳定与文化繁荣的时代背景下,营造业得到很大地发展,出现了建筑史上第一个高潮,形成了独立的建筑体系,积淀了丰富的建筑文化。本文试对汉代建筑的形制、结构、装饰、功能等若干问题,做一些探索与分析。

简介：岭南地区的园圃农业可追溯到先秦时代，汉代时得到了进一步的发展。从考古发现来看，汉代作物品种较为丰富，结合文献考察，表明当时岭南园圃农业有官方机构管理，有民众的广泛种植采集和利用。这些产品除了自给，还大量输出到中原各地．从此成为发展地方经济和促进与中原经贸交流的支柱产业。

简介：<正>关于汉代自耕农经济,已有专文记述,这里想着重根据汉简中的一些资料,试图进一步探讨分析汉代自耕农经济的具体情况,不当之处,望读者批评指正。一自耕农经济的特点是:自己拥有小块土地,用自己的生产工具从事劳动,自己占有劳动产品。在汉代,这种自耕农经济突出表现为一家一户拥有小块土地,进行个体生产,男耕女织,以农为主,耕织结合,基本上自给自足。自耕农是土地所有者。汉代自耕农一家一户拥有和耕种的土地,大体是多少呢?让我们看看有关资料:《史记·陈丞相世家》:“陈丞相平者,阳武户牖乡人也。少时家贫,好读书,有田三十亩,独与兄伯居。伯常耕田,纵平使游学。”

简介：在汉代．它坐落于古南昭国与汉王朝疆域交接的地方．其治域远及云南一带。它是一个在历史上郡、州、县设治长达近2000年的古县城，一个南方丝绸之路、茶马古道、古盐道交汇的地方．一个建在川滇公路的泥巴山南麓的古老县城。它就是汉代中国南边的县城——清溪。

简介：对照昭明镜铭文说所谓,因此反映于上述铜镜铭文的精气说,精、忠、礼、信

简介：汉代是犁、锸农具并用时代。考古发掘所见两汉铁锸的形制,大致可分为两种:一为长方一字形平刃锸,一为凹字形铁刃锸,刃宽多为11—15厘米。铁锸的使用与铁犁牛耕的推广、江南的火耕水耨、沤田法、农田水利诸问题密切相关,只有综合考察铁锸与其它社会生产因素的相关关系和作用,才能对其做出客观的评价,简单地把铁锸与犁耕的翻地效率进行比较的研究,是不全面的。

简介：汉代统治者推行“以孝治天下”主要采取了以下几项措施：以孝选官与设官弘孝并举，奖孝与惩不孝相结合，学校教育与尊养老者相结合。

简介：汉代是中国历史的辉煌时代，也是南阳历史的鼎盛时代。说起南阳的历史文化，人们自然会想到汉代。汉代南阳基于优越的自然环境，在经济、政治和文化诸方面，都有着特殊的成就，在全国居于领先地位，成为一个重要的文化区域。

简介：边郡是中国古代中原王朝在边疆地区设置的行政机构,对于中央政府管理少数民族、稳固边疆秩序具有十分重要的作用.汉代西河郡为著名边郡,最早为战国时魏国夺取秦国黄河沿岸地而置.秦统一六国时,郡废,其地归秦.西汉武帝时复置,地在今晋陕黄河峡谷两岸,直至东汉末废,共存在300多年.其兴袁沿革,对当今边疆开发治理有很大的借鉴意义.

简介：我国卉代铜镜承载着丰富的文化内涵，汉代铜镜就是其中之一，它的纹饰优美，工艺精良，具有极高的艺术性，是中国古代美术之珍品。同时也是我国铜镜发展史上的一个高峰。从遗留至今的古代铜镜中，它不仅让我们了解到当时的历史文化、宗教信仰、流行习俗、社会风尚等，而且更让我们欣赏到这样极美的艺术品。

简介：汉代画像中的建木，尤其是有飞禽盘旋或站立其上者，通常与天梯有关。建木与环绕其周围的事物构成了多种类型的天梯的视觉组合。天梯图像在其发展与演变的过程中掺杂着误解与曲解，这些现象影响了我们对它进行科学的解读。

简介：诗缘情,证明贾谊说《诗》以,汉代文学中

简介：<正>根据史书记载,汉代的木类乐器,有夯杵。用夯杵演奏的乐曲称为《睢阳曲》。《史记·梁孝王世家》索隐引晋《太康地理记》说:“城方十三里,梁孝王筑之。鼓倡节杵而后下和之者,称《睢阳曲》。令踵以为故,所以乐家有《睢阳曲》,盖采其遣音也。”《续汉书·郡国志二》注引《地道记》亦云:“梁孝王筑城十二里,小鼓唱节杵下而和之,称《睢阳曲》。”这一乐曲产生于西汉景帝之时,梁孝王征召劳

简介：本文从分析汉代人的生态观念及生态破坏状况入手，探讨汉代灾荒与生态破坏之间的关系，并考察灾荒在当时所造成的种种社会危害，指出由于时人对生态环境的漠视，造成了日常行为中大量的资源破坏，结果引起了一系列严重的灾荒问题。本文试图通过总结历史的教训，来揭示自古以来人类在自身生存发展上和大自然之间始终存在着“交相胜，还相用”的辩证关系。

简介：摘要汉代孝道经过统治者的大力提倡、先秦浓郁孝文化的铺垫以及汉武帝以降“儒学独尊”的强化，在整个汉代尤其是东汉，孝文化大兴，孝道观念成为一种占统治地位的意识形态，影响到人们生活的方方面面，人们的价值观、人生观以及日常行为规范的形成都从不同程度折射出它的影子。

简介：在我国古代杂文学背景下，汉代官文书具有独特的艺术魅力与文学光彩，且与宏阔朴健之大汉气象一脉相承。汉代官文书有长篇深论、引经稽古之宏大气势，也有经世致用、文死谏之健迈气格，成为后世称颂、蓬勃向上的大汉气象在政治文化领域之投影，影响深远。

简介：<正>顾亭林说:“汉兴以来,承用秦法,以至今日者多矣”。(《日知录》卷十三)从氏族制的变质存在于后世者而言,秦汉为一大关键。秦汉家族的性质,已不是古代的了,而是中国中古社会乡村自治体的特殊编制。这种乡村依于血缘的巩固结合,起源于秦汉的乡亭制。中国族谱学亦是由汉开始(严格之义)。潘光旦《中国家谱学略史》(承吴晗兄征得潘先生抄稿见赐)云:“汉代谱录……见于载籍者;有扬雄家谱,邓氏官谱,及颍川太守聊氏万姓谱。……外此赵歧有《三辅决录》,应劭有《氏族篇》,王符《潜夫论》中亦志及氏姓……然谱学作品,自不止此三数种”。

简介：唐代是我国诗歌的鼎盛时期,在百花争艳的唐代诗苑里,有一种独特的文化现象引人注目,那就是＂以汉代唐＂现象。所谓＂以汉代唐＂,是指借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物。

简介：摘要本文通过汉代“举孝廉”的官吏选拔制度，探寻汉代的治国思想。