简介:粘稠的雾气里,我看见了一段渐渐黯淡下去的岁月,像一面被灰尘掩埋的铜镜。衰老,从不会放过我爱的人。为什么必须用一个人的衰老才能换来另一个人的坚强?我热泪涟涟。在无限的时空中,在岁月积压的雾霭中,我和母亲第一次互换了角色。我举起莲蓬头,让水流冲洗过她松弛的身体,仿佛冲洗过一座时光的雕塑。
简介:生在湖湘大地,长在洞庭湖边,学在河海,自然与水结下不解之缘.在一个以水为特色的高校,常常会提到"水"这个字眼,导师曾教诲说:"要像水一样的做人."此中深意,当时无法体味,此刻细细品味,恍悟之间:能像水一样的做人真乃不易矣!
简介:新时期女性写作在颠覆了传统男权话语中心之后,基本上建立起了两种叙事模式,一是“受难-对抗”型,一是“体验-封闭”型。在前一模式中,凸显了女性作为受难者的形象,着力表达的是女性在生活和精神重压之下的苦难、内心变形和反抗。早期的以铁凝的《玫瑰门》为代表,主人公司猗纹因人性的苦难而导致内心变形,
简介:<正>我出生在一个叫高邮的城市,这里到处都可见到水。古老的运河从城西缓缓流过,倒映着高邮美丽的风光和悠久的历史。运河的东面,是水波浩淼的高邮湖,伫立湖边,宛如看一幅淡雅的水墨画。岸边芦苇摇曳,氤氲着朦胧的水的气息。一这样的水是美丽的。古运河是一条"悬河",站在运河大堤上,可
简介:在水底,小狐狸种的弟弟会发芽。水底有小狐狸?你别骗人啦!真的真的,水底有小狐狸,一样柔软细腻的皮毛,白得几近透明,眼睛像玻璃,小爪子细细的,总是抚在胸口,一副小心翼翼外加文质彬彬的样子。
简介:夕阳渐渐沉入了海平面,但风依然带着白天的暑热,没有丝毫减退。郑刚无力地坐在甲板上,背靠着船舷,用乞求的目光望着坐在对面的冯力,嗓音嘶哑:“求求你,给我喝一口吧,就一小口……”冯力坚决地摇了摇头,同时下意识地把仅有的那瓶矿泉水护得更紧了。
简介:
简介:我要说的一处地方是一片水。是的,一片水,我只能用“片”这个量词。有这样一片水,从百里之外,汇山间清泉而成,一路上日渐浩大,在大山间,清清爽爽,穿过一处地方,名叫“十里画廊”,画廊是老天爷的手笔,是鬼斧神工,两边的山如中国画中的大斧劈,山峰化成了观音,化成了香炉。
简介:表妹告诉我,她特别热爱那些民歌中的女子,站在黑夜里像月亮一样干净、透明;站在生活中像鸟儿一样勤劳简单。她曾夸张地学着大师的口气说:“玲玲,只有内心自由而丰富的人,才能与艺术接轨。你明白吗,艺术就是这样,华丽只是它的外衣,艺术的内质总是朴素而简单的。”
简介:~~
简介:在我童年居住的三合院里,沿着屋檐滴水的沟槽下,摆了一排大水缸。水缸有半个人高,缸口大到双臂不能环抱过来,是为了接盛从屋顶上流下来的雨水。从前的乡下没有自来水,为了生存,村民们必须寻求各种水源,他们一方面凿井而饮;一方面到河边挑水灌溉;下雨天蓄在水缸里的水,则用来洗衣洗澡,这样
简介:那泓清清的水穿出厚厚的岩壁曲折成各种各样的路一些留在故乡以瘦弱的骨头养活干净的肠子让日子和日子里那些暖暖的情怀细水长流
简介:初夏时节,树木格外茂盛,阳光从密密层层的枝叶间投射下来,在地上呈现旋动的粼粼光斑,令人好生称奇。此刻,天上的白云悠闲自在,时而温柔,时而淘气,温柔时可以感觉丝丝凉意,淘气时也好像撒着欢儿,刹那间就不见了,只留下一片湛蓝的天空。
简介:摘要荧庭一地留名于史,是在公元前550年。虽然千百年来各类历史地理文献都有记述且有学者考究,然年代久远,已难以确定其准确地望。笔者经过实地考察和文献考证确定荧庭地望在今天山西省翼城县续鲁峪河流域的西闫村,这一研究不仅充实了西闫村的人文历史,更纠正了长期以来在学界中形成的某些错误认知。
简介:<正>傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活及习俗离不开火一样,与其生态环境及民族特点密切相关。只要一提起傣族的历史与文化,人们就会很自然地首先联想到水及与水有关的事物:傣族“傍水而居”,没有建在高山上的的傣寨;傣族楼居,以避频繁的水患,不住土墙地房;傣族从事水稻农业,非常重视生态环境保护,不从事刀耕火种农业,毁林开垦;傣族称土地为“南领”,“南”
像水一样流失
像"水"一样做人!
一滴水的负重飞翔——关于方方的小说《水在时间之下》
耳目所接,无非是水
水狐狸——献给Y,希望她安息
唯一的一瓶水
潘长水这个形象不可信
珊瑚礁上的水芫花
必然说到的水(二首)
那山那水(四首)
渗透农历的水(二首)
塘江湖海一水间
水影波光中的2009(散文)
未能目睹的死亡——与水有关
水终有澄清的一天
故乡,水的两种形态
沙滩上的柠檬水(散文)
紫谷水畔荧庭考
傣族的水崇拜与水文化