简介：佛山巧明火柴厂（广州火柴厂前身）始建于1879年，是中国第一家火柴厂。下图为其生产的“防伪”火柴花。

简介：思索数日，虽然写下了这一并不十分满意的题目，但惶惑不定的心绪难以镇定，仍不知如何下笔。无辜的洁白稿纸被我一张张撕去，写了又写怎么也开不好头。直至望着那如网的字格发呆良久之际，恼子里突然一念泛起，这才有所顿悟：是呀，对于重逢的往事，如实记述，向读者作出庄严的历史交待不就是了。

简介：有个成语叫作“明媒正娶”，意即娶媳妇是件光明正大的事，应该大大方方地进行。然而在河南省南阳地区，曾流传一种奇特的婚俗：“悄婚”。时至今日，“悄婚”依然在少数地区存在。

简介：在烟雨迷蒙的江南，有一座美丽的千年古镇，她积淀着江南水乡的悠悠文化，传承着杭嘉湖平原源远流长的历史文脉。在这里，上百处湮没在历史尘埃中的古遗迹，旧街景得以复活；在这里，原汁原味的民俗风情、节庆活动得以延续：在这里，历史的原生态和城市的现代化成功地找到了一条“双轨并行”和“功效并举”之路。她就是京杭大运河畔的水乡泽国——乌镇。

简介：<正>在山东省的泰沂山区,民间流传着一种颇有意味的年画艺术——竹板画。它是我国艺术百花苑中默默生长着的一株秀丽的芳草,从内容至形式,散发着华夏文化幽幽古朴的芬芳。所谓竹板画,是就其绘画工具而言的,它所使用的画笔一般是用两页竹片夹着一块礼帽毡,然后用丝线或胶布紧紧捆扎在一起,毡片突露的一端切有大小不一的齿牙,带有齿牙毡片的这一端即为笔峰.绘画者常常持有四五只这样大小不一的笔,他们用手捏住竹片,将毡片蘸上墨汁或颜料,即可在纸上写字作画。一般说来,颜料多为一些溶水性较强的“洋红洋绿”之类的染织颜料。纸张除了生宣之外没有其它特殊要求。从设色上看,竹板画有水墨和彩绘两种。水墨的,时用淡墨,时用焦墨,有时一端用淡墨一端用焦墨;彩绘的用色也比较单纯,一般只有红、黄、蓝三原色,笔锋的两端常是蘸上不同的颜色,中间稍隔一定的空隙,除颜色间的自然过渡之外,不再加调其它颜色。

简介：文化馆可以以文化志愿者的形式将群众组织起来，使他们从公共文化服务的享有者变成传播者，通过二度服务，把公共文化服务延伸到社会的各个角落，从而成为文化馆（站）开展公共文化服务的重要辅助力量。

简介：<正>查阅了一些姓名学和民俗学方面的著作,却始终未见到关于河北人鸿号习俗的论述,心中有所不安。鸿号活动曾是河北省许多地方影响甚大的民间风俗,其内容又涉及到姓名文化的许多重要方面,对于姓名学和民俗学的研究都是很有意义的。何况这项活动演变到50年代初期已悄然而止,虽说尚有少量参与人健在,若不抓紧做些调研工作,现代人岂不是坐失良机?正是从这方面考虑,笔者想首先把一些仅知的情况和想到的意见提供出来,以引起各位同行们的重视,为及时挖掘和整理鸿号活动的有关资料,共同做些有益的工作。

简介：清明时节，桃红柳绿，百草青青。作为我国传统节日之一的清明除扫墓祭祖外，还有丰富多彩的各种小食，什么“青团子”、“蒿饼”、“撒子”、“清明螺”……，小小的食物充满着家乡的味道。

简介：1987年7月15日，台湾当局宣布从即日起，台湾本岛和澎湖地区解除戒严令，从而结束了这一已经连续实行了38年的“戒严令”。

简介：在我国,自古以来人们就有崇拜吉祥物情结,并且由此衍生出了吉祥文化.喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,:"时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜."①灵鹊报喜,兆示着吉祥,预示着心想事成后的欢喜.在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风俗活动.俗言中所说的鹊噪所报之喜从何来呢?喜又包括几层含义呢?

简介：

简介：运河和万里长城一样，是我国历史上的伟大工程，是世界上开凿最早、路线最长的人工运河。它自诞生之日起，便犹如一条有形的线蜿蜒于中华大地之上。它是中华民族智慧的结晶。也是中国历史文化宝库的重要组成部分。在历史上一个相当长的时期内，京杭运河对中国封建社会的政治稳定、经济繁荣和文化交流等方面有着卓越的贡献。

简介：因为教授民间文学的关系，我重点关注了四大民间传说在山东流传的情况，前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查，也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天，调查了九个村，了解到淄河这一带孟姜女传说流传的口头文本极富特色。

简介：磁州窑的绘画题材皆为人物、花鸟等人们在日常事生活中所喜闻乐见之俗物，笔法以一笔点划的“实笔”为常法，故其产品深受民间昕爱。

简介：[法]葛兰言（MarcelGranet）著，赵丙祥、张宏明译，广西师范大学出版社2005年11月出版。本书是法国汉学家葛兰言研究中国“异文化”的代表作。作者基于对欧美人类学的方法和思想的整体反思，试图借助中国古典文献《诗经》和其他文献得以保留甚至在现代中国地方、基层人们的生活中仍然有所保留的歌谣、节庆等，来了解中国古代的宗教习俗和民族信仰。

简介：<正>叶涛先生并转《民俗研究》编辑部诸位同仁:值此《民俗研究》杂志创刊10周年之际,首先请允许我代表中央民族大学民俗文化研究中心向诸位同仁致以崇高的敬意,感谢10年来诸位先生为民俗文化事业所做的艰苦卓绝的努力。

简介：久闻湘南通道侗族自治县有个别具一格、妙趣横生的体育比赛项目--抢鱼塘.因未曾见识,心里总是纳闷:鱼塘能被人抢走吗?真的不敢想像.

简介：<正>考古学是研究人类过去行为的学科,它包括对人类生存各项需要的检验和估价.这些需要包括选择狩猎和耕种土地、提供栖身处、工具和武

简介：<正>湖南省城步苗族自治县五团地方,流行一种独特的盘问习俗,这就是苗族人民常用的“卡子”。他们与人见面时,互相探问,互相取乐,或者谈情说爱,都要设卡,说几句幽然风趣的开头语,考智斗智,增进双方的了解和情谊。卡子有设有解,能出能答,没有书本,没有模式,见机行事,出口成章。这是苗族人民在交往中的一种盘问手段,也是一种妙趣横生的口头文学。它形同祖盘歌的四六句字,只讲不唱,别有风味。

简介：<正>据说满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗。此俗至今仍流行于汉族人民中间。记得儿时,生活在农村,每见谁家在左挂出一副精制绑扎的小弓箭,准知必生贵子。弓箭上还饰有桃枝与艾草,充满了神密色彩。问于长者,答曰“避邪”。当时,对此俗大惑不解。待长大后,进学校,读历史,并涉猎于社会学、文化人类学等领域,方知“避邪”云云自系托辞于宗教迷信,但这小小的弓箭却是大有来历的。《礼记·内则》曰:“子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。”注云:“表男女也。弧者,示有事于武也;帨,事人