简介：本文通过具体作品的比较和解读,以杀奸类故事的两种情节模式为例,重点探讨《欢喜冤家》一书的情爱观,认为它在男女情爱方面比"三言"、"二拍"等作品表现出更多的宽容和开明,更为接近现代人的情爱理念.

简介：上世纪70年代末80年代初，随着国内外形势的变化和党的工作重点的转移，我国对外政策也进行了具有历史意义的重大战略性调整。邓小平同志依据实事求是的马克思列宁主义的基本原则，以中国的国家利益和世界人民的长远利益为出发点和归宿，提出

简介：十八世纪法国的＂中国热＂达到了高潮,东西方文明之间的交汇被启蒙思想家们记录下来。研究中国是启蒙思想家们的重要课题之一,但因为距离遥远,资料有限,其内部产生了以伏尔泰为代表的赞美派和以孟德斯鸠为代表的批判派。为探究他们对于中国不同解读的源起,本文将对其历史背景、生平经历和相关文本进行分析和对比,藉此揭示中国研究与启蒙运动的内在联系,即启蒙思想家试图从东方找寻促进法兰西民族觉醒的精神良药。这种辩证的文化智慧对于中国处理当下本土文化与外来文化的矛盾极具借鉴意义。

简介：党的十八大用简洁明了的语言概括了社会主义核心价值观。对于少数民族文化建设来说．社会主义核心价值观指明了少数民族文化发展的方向和路径．揭示了少数民族文化自觉的基本走向和实现文化认同的内在机制，起到了维护民族团结，促进社会和谐，提升少数民族文化品位的目的，也是抵御外来文化特别是西方文化侵袭的思想武器。是我们共同的理想信念和价值目标。实现符合当前主流社会所提倡的主导价值取向．为少数民族文化的繁荣提供了保障和动力。

简介："无论政府主管部门、社会各界在技术上做多少变更和翻新,择校这件事都很难改变。实际上这种现象的改变是要靠全社会价值观、幸福观的变革。"郑强在两会期间针对"择校热"现象说。"国外家庭的孩子为什么没有中国对择校这件事这么热衷?即便美国出了虎妈,美国人没有几个欣赏的,为什么?这就涉及全民的价值观。"郑强认为,中国有一批没有文化的力量扭曲着中国人的价值观。

简介：马克思主义民族观中国化的过程，就是中国共产党人把马克思主义民族问题基本原理同中国民族实际相结合，有效解决中国革命、建设、改革实践中民族问题的过程。由此形成的一系列理论成果和实践经验，就是中国化马克思主义民族观的集中体现。

简介：本文以上海格致书院为例，以《格致书院课艺》为基本史料，集中阐述了作为民间知识群体的格致书院学生的西学知识结构及其对中西学关系、引进西学的方法等问题的基本认识，从普通民众角度揭示了当时中国思想界的西学观。格致书院学生的思想虽然不似站在历史前台的“大人物”的思想能够左右国家政策，但作为一种潜在的民间思想仍具有社会感召力。

简介：一般的中国地图（指正式出版的全图），通常是一幅长与宽的比例为3：2的挂图，这是20世纪最为流行的一种格式。这种式样的地图，是以大陆、台湾、海南岛（及其附近岛屿）作为一个完整的版面，而将海南岛以南的广大海域人为地割裂为“附件”画在右（或左）下方。这种厨法由来已久，人们也习以为常。但这正体现了对海洋观的严重缺失，现在是到了严肃地认识这一问题的时候了。

简介：10月9日．省方志委召开深入学习实践科学发展观活动动员大会。委党组书记、主任张剑珍作动员讲话和工作部署．省委第十三指导检查组组长林述舜等全体成员莅会指导．省方志委副主任江荣全主持会议。

简介：万历二十七年,壬辰倭乱中的朝鲜战俘鲁认在明人援助下从日本逃至中国福建,并与当地士子和官员进行文化交流,其《锦溪日记》和《锦溪集》生动地记录了这段传奇经历。鲁认选择迂道中国,他对忠孝节义的诗文表达、对《朱子家礼》的恪遵、对＂止修＂学说的接受、对佛教的排斥,皆表现出朝鲜士人强烈的朱子学背景。以此为基础形成的＂小华＂观念,使鲁认的中国之行,成为＂以小华观中华＂的文化之旅,藉此可以考察朝鲜和明朝两国文化的同中之异。

简介：<正>孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈:

简介：本文阐述了藏传佛教慈善现的基本内涵,及其慈善思想的逻辑推理.认为这种慈善现是促进天、地、人协调发展的途径,并论述了将其思想付诸实际的重要意义等.

简介：宗教作为一种意识形态，是人们对超自然力量的一种崇拜，它随着人类社会的发展而不断地演变，并在人类社会发展的舞台上扮演着重要的角色，宗教对人类社会生活有着深刻的影响，人类社会的文明深深的打着宗教的印迹。作为中国近代史上一名著名的政治家、学者，黄遵宪正是站在一个世界的高度上注意到了这一点，在他一生的主要著作中有着许多对国内外宗教的论述，他趋时实用的宗教观作为他庞杂思想体系的一个重要组成部分，体现了处在传统与现代过渡夹缝中的一代政治家、学者的深层文化思考。

简介：笔者从2D05年6月至2007年5月在广东省梅州市做了几次田野考察，收集到关于“风水”的不少信息。许多人类学家曾经提出，《葬经》等文本（text）上记载的风水术跟当地（context）的风水术并不是一样的，而是把当地的环境观结合起来形成新的面貌。所以，日本的人类学家研究风水时倒是特别关注与当地的环境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现，99％以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。

简介：民国时期．在主流社会教育救国思潮的直接推动下，回族社会里一批具有新知识、新理念、新视野的先进知识分子也将关注的目光聚集于本民族教育。通过深刻反思和剖析回族旧式经堂教育日益暴露出来的种种弊端及其与时代发展、社会需求相脱节的明显诟病。他们逐渐确立起全新的民族教育理念，并在积极面向回族社会广泛传播的同时，纷纷躬身于教育，

简介：历史进步观是十八世纪启蒙思想家提出的一种区别于历史循环论和基督教神学史观的新历史理论.历史进步观念关于世界历史具有统一性,人类社会的发展呈现出模式以及科学推动人类社会进步等观点构成我们当代历史思维的基础.后现代主义对这些理论观点进行了挑战.他们也批判历史进步观的所谓'启蒙运动构想'.这使得讨论历史进步观的理论内涵在今天仍具有现实意义.

简介：仙侠类型是我国原创的电脑游戏的一个重要类型,很多仙侠类游戏融入了中国传统的哲学、宗教思想。本文从游戏门派背景、角色技能属性以及场景构建三个方面,对其中所运用的道家文化进行分析,探究电脑游戏在世界观设定中如何对道家文化精神进行借鉴。

简介：王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征,从而将其看作现代学术的开山祖.其实,其学术观与国粹学派有很深的渊源,并且其论学重点在于为"中学"寻找存在的价值依据,而不在输入西学.而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的"中体西用"的思想旧格局,所以没有形成现代学术的新"典范",其治学方向在某种程度上甚至与"实然"的现代学术相背反,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色.但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏.本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献,纠正以往在"应然"的角度来判断他学术观意义的失误.

简介：一般认为,历史对妇女是苛刻的,由于极低的社会地位,中国妇女能见诸于史册者少之又少,能青史留名的更是凤毛鳞角。事实上,清代各地所编篡的地方志中所载“列女”部分,其原始目的确是令这些妇女千古流芳。只是历史开了个玩笑,它恰恰为后人提供了封建礼教毫无人性的证据,它是中国妇女真实命运的写照。而香山,虽地处资本主义较早发生发展的广东,较早开启文明之窗,但因为与中原文化的紧密相联,从明代到晚清,妇女的命运基本与内地广大妇女的命运相一致。历朝《香山县志》,基本反映了其命运的轨迹。一、传统的道德观１关于女子守贞节的说教明清两朝,男尊女卑更甚,女子所接受的教育,仍然是围绕“男主

简介：价值观教育是人生观教育的重要内容,但是教学效果和教育效果不是太理想。通过问卷调查发现90后大学生的需要,他们最关心的居于前三位的是学习、就业、健康。有针对性地对学生分析这些现象产生的主客观原因,认为只有政府、教师、学生自身齐心协力,才能使大学生形成正确的价值观。结合教学实践认为:调查研究法在一定程度上提高了大学生价值观部分教学和教育效果。