简介：<正>探访岭厦村,缘起于一次朋友聚会吃芒果。朋友说,这芒果不同于一般意义的芒果,它的"妈妈"七百多岁了。也就是说,这是从一棵长了七百多年的老芒果树上

简介：女，1981年生，山东烟台人。硕士，现为鲁东大学艺术学院讲师。

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简介：<正>如果你想知道林区人的艰辛与喜悦,领略那里朴实的山川和壮美的灵魂:如果你想了解新世纪大兴安岭一代决策者的风采,感受他们重新安排和创造这片神奇林区的魄力;如果你想寻找筑路人的足迹,走进那滚烫的生活:如果你还想知道更多更多筑路人真实而传奇的故事,那么,亲爱

简介：<正>那年三月,表姐的好友出嫁,我随她去紫霞沟做客。从宜宾火车站出发,坐了4小时火车,在一个小站下车,沿着铁路走了1小时,再岔上羊肠小道又走了1小时,终于到了这个叫紫霞沟的地方。我说:"我们应该骑两头驴来。"表姐眨眨眼说:"你会觉得来得值的。"到了村口,不用别人解释,一看便知晓了紫霞沟的由来:两山形成一个夹沟,一条清澈见底的小溪,由山

简介：金秋十月,花团锦簇的北京敞开胸怀欢迎十方来客,共庆建国四十五周年。应文化部的邀请,桂

简介：本论文着重探索吴碧霞是如何融合了中国民族唱法与西洋美声两种截然不同的演唱风格，从而形成了自己的“中西合璧”风格。

简介：为了代表韩国阳明学的霞谷学研究的进展,有必要分析霞谷学派本身的哲学性争论点,考察学派之间的交游内容,从而扩大研究之外延。在这种情况下,本论文要调查传统思想家们的交流比较频繁的近代时期,不管是在性理学或佛教,共享和应用霞谷学派主要思想之一的真假论。近代时期霞谷学派真假论是从内心良知并非可以在外求得,而是借助主观自觉和仁义的道德伪善的境界而形成的讨论。对于道德伪善的境界随着时代的变化,具体化为批评老论的领袖宋时烈教条的学问和争论点。李建芳借助朱熹的理论和名誉,将这些合理化为自己的逻辑,并批评极端反对其他意见的宋时烈的道学是假道义。继承这个意见的郑寅普认为借助仁义本身就是没有根据自己的心态,而是源于钻研经文的虚学之风土,于是虚就是假的根本。近代时期霞谷学派的真假论是对于老论的一党执政体制带来朝鲜衰弱的适当的批评,于是可以说服对于现实政治具有批判态度的其他学派。岭南地区的改革性理学家曺兢燮和李建芳进行交流的同时,在自己的写作理论适用了真假论。还有,与李建芳和郑寅普进行交游的朴汉永以真假论为基础,批评佛教界的显示,并寻找了改革方案。乙亥狱事(1755年)之后,在学术和政治领域都被疏忽的霞谷学派的真假论在近代时期后,从多个方面获得了改革性知识人的同感。这完全不同于以前通过文学和艺术活动消极地表现自己的思想的情景。因此可以说近代时期霞谷学派在批评现实和改革方面起了一定的思想作用。从这一点,今后的研究更需要关注他们的思想交游。

简介：霞谷以《存言(上、中、下)》为基础,在本体论或形上学方面吸取了程明道的思想资源,而进一步发挥自己的哲学系统。霞谷十分肯定程明道思想之独立价值,而把它展现于他的思想之内。

简介：一申霞艳谦虚并害羞地称自己的批评为“审稿意见”，认为这种批评会“让人笑话”。她之所以对“审稿意见”这个词比较敏感，是因为写“审稿意见”曾经是她的工作，是因为这种写作有随时变成“公文写作”的危险，像许多职业编辑那样，久而久之就陈词滥调、自我重复，进而厌恶写作。因此，“公文写作”是一种慢性自杀式的写作，是创造眭写作（包括批评）的死敌。更多的职业编辑，会将敏锐的艺术判断和撰写“审稿意见”，当做两件不相干的事情去做：一方面坚持自己对作品的判断，另一方面草草地提交“审稿公文”。他们将发稿与否的赌注，押在编务会议的口头陈述上。而口头陈述的权威，除了表述清晰、具有说服力之外，身份权威起到了很大的作用。所以，好的编辑如果要将自己准确的艺术判断实施到纸面上去，最好是尽快地当上主编，否则，口头陈述的权威会大打折扣。

简介：'良知'是王阳明心学体系的最高范畴。阳明学传播到朝鲜朝被霞谷郑齐斗等学者继承和发展。在对'良知'的认识上王阳明和郑齐斗基本相同。二者都把'良知'理解为'心之本体''行为之纲领''致明的对象'。但是二者所处的时代和政治环境不同,对'良知'的解释上存在一些差异。郑齐斗对'良知'的认识从王明明的'良知与宇宙'的高度,转为'良知与人'的层面,更强调了人的价值和人的主体意识活动。郑齐斗在解释'良知'时比王阳明更加注重了道德理性、人性本善的方面。而且以'生气''生理''生道'等范畴解释了王阳明心学的基本命题。这是霞谷的相对于王阳明及中国的阳明学的不同特点,也是霞谷重视和强调'活理'的生态哲学特征。阳明学的'良知'精神内涵可以理解为道德理想主义、人文精神、和而不同精神、力行实践精神。'良知'精神可以说是解决现代社会问题的良药。阳明学不是死的学问,而是具有强大生命力和实践精神的活生生的文化,应深层挖掘并继承发展。

简介：苏长仙不仅是我区著名的多面手作家,也是颇有实绩的民间文学的“传歌者”。早在五十年代读大学时,他就参加壮族文学史调查队深入桂西壮乡进行歌海撷英的工作,并与人合作整理、翻译、出版了《卜伯》、《达稳歌》、《控告士官歌》、《文龙与肖尼》、《武鸣出嫁哭歌》等壮族民间长诗。如今,他又将三十余年前搜集记录的四首壮族民间长诗(《壮族十二行情诗》、《毛洪与玉英》、《买臣与窦女》、《蔡伯喈与赵氏女》)作一

简介：苏长仙是广西著名的壮族散文作家,多年来,他在完成教学和编辑工作的同时,笔耕不辍,先后出版了多部散文作品集。他的作品自成一体,独具一格,逐步引起人们的关注,也产生了颇大的影响。在右江民族师专成立55周年之际,右江民族师专中文系举行了苏长仙散文创作研讨会,10位老师在研讨会上先后发言,从思想内容、题材选择、作品构思、语言风格,从民俗学的角度,美学的角度等多方面地对其散文作品进行了研讨。对苏长仙的散文给予了较高的评价。

简介：霞谷郑齐斗被认为是韩国阳明学者中最为突出的一位。然而形式上他援用了朱子学用语来构建自己的学问体系,这一点是与中国阳明学的不同之处,也是霞谷学最大的特点。朱子学是通过格物穷理来发现天理的,实现道德理想,而郑齐斗提出'生理学',认为'生理'乃是实现仁义礼智的根由,并且'生理'与孟子的'养气说'有着承续关系。霞谷学对于现代社会道德价值观的树立也具有积极意义。

简介：《我在霞村的时候》（以下简称《霞村》）写于1940年底。小说与作者丁玲本人均历经曲折，两者有着剪不断、理还乱的错综复杂关系。

简介：17世纪中期的朝鲜,政治上党争激化,思想上出现了向朱子学一边倒的倾向。在当时的思想持续僵化的大环境中,霞谷郑齐斗(1649~1736)决然地选择阳明学,并继续将其发展,最终成为这一学说的集大成者。他选择阳明学并一直试图从中找到新的'活力'。郑霞谷并不是单纯地吸收阳明思想,而是把阳明学的主要核心思想要素与当时朝鲜学术的潮流加以整合,进而建立了自己独特的学说。霞谷对阳明思想的理解不仅具有一定的深度,还在某些特定的点上进行了'独辟蹊径'式的探索。本论文的主要目的是以郑霞谷之生平及对四句教的解释为中心,探究阳明思想的形成背景及其思想特征。