简介:所谓京剧新编历史戏,一般的看法是指1949年新中国成立后,以历史唯物主义观点编写的反映历史人物与历史事件的剧目。其题材范围包括从远古时代直至1919年“五四”以前的历史阶段;也包括采用民间传说、神话寓言等所编写的历史故事戏。它既区别于过去的历史剧目,也不同于经过整理的传统剧目。它要求剧作者具有正确的立场、观点、科学的方法,运用有关的历史资料或传说,合情合理地发挥其艺术想象力,做到历史真实与艺术真实的统一,塑造出栩栩如生的舞
简介:“杠天神戏”又名“唱天神”、“灶爷卷”,是流传在河南省南部和豫皖接壤地区的以娱神为主要目的的民间祭祀戏曲,具有较高的历史文化价值。杠天神戏的曲牌中,最常用的有[欢调]、[哭调]、[平调]等,其间穿插[苦捻子]、[叫板]、[送板]、[收腔],这后四个曲牌不能单独成段,只能和其它曲调连接使用。对唱时各种曲调亦可相互转换。连接演唱。
简介:称戏曲中搬演鬼故事的剧目为“鬼戏”,是近半个世纪以来的事情。这类剧目,自从被如此划分以后,曾在较长的时间里从舞台上消失,评论者也寂寞了,于是,“鬼戏”在那段时间里,好象成了戏曲中的一个敏感而又特殊的分子。但毕竟它仍然是戏曲的一部分。戏曲属于艺术,是社会意识的一种形式,反映着一定的社会形态。在戏曲研究中,本着继承传统,发扬传统的精神,我们既不能割断历史也不应回避历史,怎样立脚于现在,正确地回顾过去,想来颇有必要。拙文不揣浅薄,就有关“鬼戏”的两个问题试加论说。
简介:清礼亲王昭梿《啸亭续录》卷一"大戏节戏"条云:"乾隆初,纯皇帝以海内升平,命张文敏制诸院本进呈,以备乐部演习,凡各节令皆奏演。其时典故如屈子竞渡,子安题阁事,无不谱入,谓之月令承应。"~①关于月令承应戏,这段记载传递给我们五方面的重要信息:一是其编撰出自乾隆帝的授意;二是张照负责月令承应戏文本的编写;三是由当时新增设的、负责管理大祭礼、大朝会演乐及审定乐器音律的乐部负责排演。
简介:此剧根据全国“十大女杰”之一的治沙英雄、联合国“拉奥博士奖”唯一的女性获得者牛玉琴同志的先进事迹创作而成.
简介:国庆黄梅展演周戏迷相聚亮歌喉四面八方同欢乐经典唱腔醉神州
简介:我是设计师,也是老师,平时任教时,同学们会经常问我三个问题:第一个是为什么要学设计,第二个是设计是为什么,第三个是我们的设计价值怎样能够被认同。我发现同学们在学匀过程中和毕业以后都存在着这样的想法。
简介:<正>黄梅戏是从民间歌舞说唱发展起来的戏曲剧种。流行在安徽、湖北、江西、江苏部分地区。该剧种诞生在湖北黄梅,成长在安徽安庆地区。在湖北有“采子”、“茶歌”,“采茶调”和“采茶戏”等名称;在安徽有“黄梅调”、“二高腔”、“怀腔”、“府调”、“皖剧”和“黄梅戏”等名称。本世纪初仍保持着只用锣鼓伴奏的“三打七唱”形式,即三人操打击乐器兼帮腔,七人演
简介:然而什么是京剧艺术的,中的人性不仅缺乏人性的丰富性,这在那些推崇京剧艺术的
简介:现代人常说“人生如戏”,古代豪情诗人则说“戏看人生”。这里的“戏”,不止是从戏中探得人生道理;亦是如看戏一般,看待、感悟并品味自己的人生,而其中的韵味,就得我们“细”看了!
简介:<正>2010年6月上海世博会期间由上海昆剧团主办的"古戏薪传——首届中国四大古老剧种同台展演座谈会"上,笔者在发言中曾说道:"不能欣赏折子戏的观众,不是真正懂戏的观众。"这话说得也许不够严谨周密,但窃以为可以窥探洞悉戏曲的堂奥。这也是折子戏存在和发展的特点所在,戏曲的魅力所在。对折子戏研究的关注,是戏曲研究对舞台表演研究关注走向深人的表现。戏曲发展史上,折子戏出现是一个重要的现象。陆萼庭先生
简介:1949年是中国历史划时代的一年,也是中国戏曲从现代形态向当代形态转折的开始,而酝酿于中华人民共和国成立前夕并在成立之后自上而下推行的'戏改'运动,则是此转折的主要'助力'。
简介:~~
简介:滑稽戏固然反映社会现实生活,但在世俗之心和"白相"之身的要求下,对荒诞逻辑和反常呈现有着极大的渴望。滑稽戏不等于喜剧,也不仅是闹剧,而是喜剧与闹剧的合成与升华体。换言之,喜而不闹或闹而不喜的滑稽戏,都是有缺陷的、不完整的。
简介:2010年11月2日,中国黄梅戏表演艺术家、中国戏剧家协会副主席韩再芬女士,应美国国会图书馆及美国国家民俗保心和美国亚洲文化学院的共同邀请,出席为其在国会图书馆举办的“为明天记录今天”黄梅戏艺术样本收藏、
简介:电影《霸王别姬》是一部以戏曲为线索展现戏曲艺人悲剧人生的故事片,导演陈凯歌成功地将戏曲元素融入电影的创作过程之中,使这部影片具有震撼人性的深度与历史的沧桑感。主角程蝶衣独特的性格也在诸多戏曲元素的运用中得到完整的呈现。
简介:昆山腔萌发于14世纪的元明之际,作为南方戏曲的一个支派,明中叶以前“止行于吴中”。得力于嘉隆间魏良辅、梁辰鱼等人的声腔改革和传奇创作,昆腔戏曲在诸腔并起的剧烈竞争中后来居上,取得了“正声雅乐”的盟主地位,并以苏州为基地,
简介:戏剧作为社会意识形态之一,如同别的上层建筑一样,必然要随着经济基础的改变,而逐步发生相应的变化。辛亥革命之后,随着封建帝制被推翻,孕育和形成于封建社会并具有近千年发展史的戏曲艺术,也开始萌生了一种由古典艺术向现代艺术逐
简介:安顺地戏是一种有着突出的“述演”特征的仪式性戏剧。这一特征的形成既源于它承袭了明清历史演义小说、古典词话与古典戏曲剧本体例的“身世”,也与它佩戴面具、平地围场、集体演出的表演形态有关。通过对述演特征及其成因的考察,可以看出,安顺地戏是经由“引戏入仪”的路径形成的。由是可知,“引戏入仪”应是一些被认为是“戏剧活化石”的剧种形成的路径。
简介:任何一门艺术,都必须在艺术的长廓中找到自己的美学定位。这是它藉以存身的基本理由。黄梅戏的历史较短,大体是伴随着乡镇劳动阶层的崛起而产生,踏着近人文明进步的节拍而走入现代社会的。故此,它基本属于一种开放型的民俗艺术。由于它主要发生发展在湖北以东的长江中下游地区,亦不失为吴楚文化的一代尤物。有人把它视为一股“山野吹来的风”,一朵“春日溪头荠菜花”,一位
京剧新编历史戏断面谈
“杠天神戏”曲牌唱腔特征
鬼神观念与“鬼戏”批评
清宫端午仪典戏略论
大型现代戏——沙棘花
黄梅戏展演周感怀
书戏·阅读与被阅读
黄梅戏音乐改革漫议
平心而论“样板戏”
“戏”看人生,“细”看人生
《昆剧折子戏研究》序
1949—1951年粤剧“戏改”
《百戏梦幻夜》剧照
滑稽戏的现代身心
韩再芬:让世界了解黄梅戏——中国国粹“走出”国门:黄梅戏亮相纽约
戏如人生,人生如戏——电影《霸王别姬》中的戏曲元素解析
折子戏与昆曲遗产的保护传承——《昆戏集存·甲编》前言
川剧现代戏创作的历史丰碑——论刘怀叙的川剧时装戏
安顺地戏的“述演”特征与“引戏入仪”的剧种形成路径
作为开放文化基质的黄梅戏——关于黄梅戏美学定位的思考