简介：剧本作为舞台艺术的文本载体,在保存舞台艺术和承继剧种历史方面,有着不可比拟的研究价值。广州文学艺术创作研究院藏有剧本近三千本,为年代从20世纪四十年代至八十年代广州地区创作上演的粤剧剧目,主要系当年因剧目审查需要各剧团提交集中而来。这批粤剧戏班内自用的剧本,与出版商刊售的铅印本一同重构出当时粤剧剧本概况,真实地再现了当时在粤剧舞台上搬演的剧目,反映出当时广州的演剧情况,对研究粤剧剧目形制、舞台演剧情况等起到重要作用。

简介：作为20世纪最伟大的超现实主义艺术家，达利在他的作品中创造了许多独特的意象，其中之一便是身上带有许多或开或闭的抽屉的人体，多为女体。本文从精神分析和物化两个角度来解读达利创造的这一特殊的意象。

简介：　　托马斯·基尼利(ThomasKeneally),1935年出生在澳大利亚新南维尔斯省的肯思小镇.基尼利曾经想过要当天主教的神父,还在神学院学习了5年.不过,1960年他放弃了这个想法,选择了文职工作.1964年,他第一本小说的成功出版使得他有信心成为一位全职作家.在1995年以前他一直保持每年或隔年出一本小说,是一个多产的作家.……

简介：略知中国现代文学史的读者都知道，上世纪的三十年代，上海小说界有过一个流星般一闪而过的新感觉派，中坚核心有短寿的穆时英、刘呐鸥，以及年届九旬依然笔耕不辍、几年前刚刚离世、民间口碑“北有钱钟书，南有施蛰存”所美誉的施蛰存先生。

简介：　　荷马史诗里有"尤利西斯自缚"的故事.在经过艾艾埃岛的时候,英雄尤利西斯为了抵挡海妖塞壬的歌声诱惑,避免触礁身亡的命运,让同伴把自己绑缚在桅杆上,并且用蜡封住耳朵.……

简介：　　当今资讯社会所带来的一个重要后果,就是历史意识和历史感的消失,历史曾经是现代性的根基,历史解释了现代社会的渊源、发展和演化的历程.但随着现代社会的发展,各种资讯蜂拥而来,人们无法再清楚地理清演变的脉络,这一切于是都逐渐消失了.现代社会一方面让人觉得时间飞速流转,似乎一切都同时发生,无法辨认真实与虚幻;而另一方面,人们又感到一切都在重复,没有创意,没有信靠,即使以创新为天职的艺术,也不再为人们提供"述往事,思来者"的清灵理想.……

简介：当代美国剧作家约翰·帕特里克·桑利的剧作《虐童疑云》2005年出版后,旋即被搬上百老汇舞台,获得2005年度普利策剧本奖以及2004～2005年度美国戏剧界最高奖项——托尼奖的四项大奖。戏剧《虐童疑云》在百老汇持续上演一年多,演出五百多场,深深吸引了观众,激起众多评论。本·布朗特莱在2004年11月24日的《纽约时报》撰文指出,《虐童疑云》本身要比其表面陈述更加复杂,该剧合理呈现了两方(修女校长与神父)的观点,桑利非常客观。2006年,耶鲁大学出版社出版的《千年舞台:散文与评论(2001～2005)》一书中,罗伯特·布罗

简介：利科尔认为解释包含说明,利科尔因而解决了说明和理解之间的对立,(5)作为自我理解的中介的话语和话语的作品

简介：作为剧作家，詹姆斯·乔伊斯只写了唯一一部《流亡者》（Exile，1918），但他与戏剧的宿缘深远。早年，他追崇现代戏剧的先驱易卜生。1900年，乔伊斯在都柏林学院读书时，宣读了论文《戏剧与人生》。同年他还写了《易卜生的新戏剧》，这两篇论文后来都在1959年被收入了《詹姆斯·乔伊斯评论文选》中。在这两篇文章中，乔伊斯把戏剧提到了一个至高无上的地位。他说．“在一个热爱艺术和不断创造艺术的社会里，戏剧自然会占据所有艺术之首的地位。而且，戏剧以其不可动摇的地位，不容置疑的品质，以及无与伦比的表现形式，几乎是任何文学评论无法评判的。”[2]（p42）乔伊斯认为，比起其他艺术家孤芳自赏的自我表现，

简介：利弗威尔从比较文学的角度出发，坚持翻译研究的重点在翻译的结果，而不在翻译的过程。他认为翻译的过程是看不见摸不着的，翻译的过程只有在对两种结果进行比较的基础上才能看得出来；翻译过程是翻译者个人的思维过程，无法形式化、体系化。文学翻译研究其实就是对翻译结果的研究，在研究中，应将翻译文学与文学理论联系起来，并考察其在多元体系中所发挥的作用。

简介：祝勇的《旧宫殿》作为当代文坛中新文体的代表,在主题、形式和内容上都存在诸多无法确切定义的特点,本文将其看作是散文这一文学形式对文化符号、权力符号、图像符号方面的解构与全新重构,并透过后结构主义的视域,审视这类新文体所存在的合理性及审美价值,同时借助生产与消费的关系,以新散文的变化作为切入点,尝试分析与说明当代文化的传承与创新的新路向。

简介：摘要微课在当今小学语文课堂上得到越来越多的应用。传统作文课堂，因教师作文教学观念老旧、作文改革指向单一、学生缺乏写作自主性、学生缺乏阅读积淀等原因逐渐走入困局。本文认为，微课可以助力小学作文课堂，激发学生写作热情，丰富写作题材，拓展学生想象，提高学生写作水平。

简介：

简介：<正>爱尔兰人詹姆士·乔依斯是否听过维也纳作曲家阿诺德·勋伯格的《管弦乐变奏》?勋伯格是否读过《尤利西斯》都可能。对这两位大天才的生平作一番考证大概就可以解决这两个问题。不过,这并不是本文的用意所在。最近在阅读《尤利西斯》时,碰巧也听了几部勋伯格的十二音体系作品。几乎是偶然地。我感觉到在这两位艺术家的作品之间存在着某些独特的相互联系。细想一下,如果把这些联系挖掘整理出来,颇能够相互映衬地展示出乔依斯的小说艺术的某些特征,帮助我们从某些新的角度去切入《尤利西斯》这部堪称艰涩的本世纪奇文,去透视在这奇文的创造中隐匿着的本世纪西方人的精神存在的某些特质。当然,要把这些联系一一进行分析和评价,恐怕悬一部小册子的内容。在一篇文章里,我们就只能够谈及其中一二了。

简介：虽然利奥塔在《话语，图形》（1971）一书中的语图（语言和绘画）观与梅洛一庞蒂有冲突，但该书发表15年后利奥塔仍强调自己在对理性主义的批判方面是“梅洛一庞蒂的追随者”。大卫·卡罗尔指出：“自梅洛一庞蒂以来，可能没有哲学家像利奥塔那样用艺术提供对一般话语的批判性视角的方式关注绘画和批判性话语的联系和＼或非一联系问题。”

简介：比森：写科幻小说有特别的“诀窍”吗？是否科幻小说存在要求不严的情况？

简介：<正>伊卜利斯是伊克巴尔的诗歌中一个很迷人的形象。西方文学中“伊卜利斯”的传统译法是“撒旦”。伊克巴尔在诗中主要用“伊卜利斯”这个词,个别场合也使用“亚撒色”或“撒旦”。这几个词的基本意思是“魔鬼”。究其根源都是来自《旧约》。这里主要想探讨在伊克巴尔的诗歌中的魔鬼的形象,故沿用伊卜利斯这个词。伊卜利斯这个人物,无论在东方或西方的文学中,在犹太教、基督教、伊斯兰教盛行的地区或国家的文学中,虽然有时对他的称

简介：<正>《尤利西斯》(Ulysses,1922)之所以被尊为20世纪的文学经典,除了它用高度浓缩的时间、空间和人物形象反映了整整一个时代所面临的问题和危机外,还因为它创造了一种崭新的散文文体和一种崭新的小说形式。这种形式我们可以用克莱夫·贝尔(CliveBell)的“有意味的形式”命名之。因此,它是在“有意味的形式”中直喻现实,从而获得了划时代的创新意味。

简介：宋有“千家注杜”，但宋人杜诗注本，完整流传至今者无多。我们以宋代集注本杜诗为底本，参考元、明、清历代杜诗注本，同时辅以笔记、类书、别集、总集等诸书，广搜辑录，可最大限度地还原宋人杜诗注本。

简介：眼下谈到书,我首先想的自然就是乔伊斯的《尤利西斯》。我已经日日夜夜同它打了两年多交道,但愿明年此时能脱稿。由这部书我又很自然地想到你。3年前,倘若不是你那么热情怂恿,我是绝不会心血来潮,贸然拾起它的。因为我充分了解此举的难度。半个世纪前在剑桥那样的条件下,我都未敢尝试。如今,人已八十好几,能搜罗到身边的参考书终归有限,向人请教起来更没那么便当,这真是没罪找枷扛!然而正如你所说,这是个亟应补上的空白。七十多年前问世的