简介:李贺是唐代的著名诗人,他在短暂的一生中,以其横溢之才,呕心沥血,惨淡经营,为我们留下了二百多首诗歌。其诗风冷艳凄美,独具一格,引起了时人的震惊与瞩目,更赢得了历代无数读者的赞赏与青睐。一千多年来,李贺诗集的评点本、笺注本迭出累现,不下于二十多种。上世纪50年代以来,大陆出版了叶葱奇疏注的《李贺诗集》,中华书局上海编辑所将王琦笺注的《李长吉歌诗汇解》、姚文燮的《昌谷集注》、方世举的《李长吉诗集批注》合为《三家评注李长吉歌诗》而出版。此外,各地亦有一些《李贺诗集》的选本等出版。进入新时期以来,唐诗别集的整理成绩辉煌,一般二、三流诗人也不只一部新校注本,一流大诗人就更不用说,而李贺诗集却还没有新的注释汇评本,这与李贺诗歌的巨大成就及目前唐诗研究的繁盛局面很不相称。有鉴于此,王友胜、李德辉二位
简介:近年来封建名实之争成为史学界的一大热点,其中反映了许多重要理论问题。封建坚持论者认为“秦以后封建论”已成定论,“封建”概念约定俗成,质疑封建论就会动摇中国革命纲领和唯物史观的基石;以此为由提出封建论不容否定。实际上封建名实问题在中外学界长期争论不休,否定和质疑的观点也越来越普遍。“封建”的约定俗成未经学术的考察,是不合理的概念演变,由此形成概念混乱。对此循名责实是必须的。“秦以后是封建社会”并非出自封建坚持论者所说的马克思的原论,也缺乏史实根据。坚持论者从理论出发,主观、随意地认定中国秦以后是封建社会,违背了马克思主义实事求是的基本精神,也背离了历史学求真的目的。重新审视“封建”问题,可以廓清历史学的目的和方法、历史学的对象、政治与学术、求同与求异、继承与创新等重要史学理论问题。
简介:由国家管理知识包括民间文艺是我国古已有之的文化传统。但在国家现代化进程中政党与民间文艺积极互动是一种新建设。它在20世纪国家民族争取独立解放的斗争中出现,酿成影响重大的社会运动。在共产党领导的延安时期,党指导下的民间文艺活动蓬勃发展,出现了党与人民共同利益最大化前提下的党建理论话语与民间文艺话语的平行关系,形成党性民间文艺思想,体现了党领导民间文艺与封建正统文化管理的本质区别。新中国初期学苏联,延安党性文艺思想转为执政党时期的党性文艺理论,也为民间文艺学的学科建设提供了新条件,两者统筹发展。半个多世纪以来,特别是改革开放后,经过党内外理论工作者的共同努力,我国在这方面已积累了新的思想财富,明确民族的、自主的文化建设方向,当然这不是排外,而是平等交流,共同繁荣。在目前提倡文化多样性的世界潮流中,总结这批思想财富,坚持党领导下的民族民间文艺的繁荣发展,对建设具有中国特色的社会主义现代化文化,促进中国文化的对外交流,具有重要的现实意义和长远意义。